事奉指引(更新版)鄭國治 著
三、事奉的品格


1.「聖潔」的品格是事奉必備的要件

事奉神的人,他的靈魂與身體都要成為聖潔,才合乎主用。人的思想、意念、飲食、生活型態是否聖潔,神都知道,因神是無所不知的,祂監察人的心腸肺腑。真正的聖潔是「思無邪」。只在眾人面前過聖潔的生活還不夠,在家中、旅途中、都必須過聖潔的生活。
約瑟因敬畏神,不敢得罪神、得罪人、得罪己;所以過聖潔的生活,他不接受主母的引誘和試探,就說:「我怎能作這大惡,得罪神呢?」(創 39:9 )他得勝了,結果他被神重用,不僅成為埃及的宰相,並且保守以色列民的信仰。
但以理不肯接受外邦君王拜偶像的食物,在飲食上過聖潔的生活,結果他智慧充足,滿有靈性,被神所大用。
參孫雖生來作拿細耳人,卻不知過聖潔的生活,終於被敵人所擄。其實他是被罪惡所勝,即被不聖潔的罪所勝,結果他失去了能力。所以除非我們過聖潔的生活,否則事奉就沒有能力!
聖經說:「 你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的。」(利 19:2)
聖潔是神的屬性,是聖徒事奉必備的條件。聖潔是生命素質的表現,所以是不能裝假的。美國有兩位基督教電視著名的主持人,非常受信徒大眾歡迎,但他們的生活卻不聖潔,與妓女過夜,貪污舞弊,終於被神棄絕。華人教會也有著名的神學院老師或牧師,與女學生陳倉暗度,或與女會友私通;有的與妓女共度春宵,有的貪污舞弊,終於被揭發,一一的被革職,其實他們在靈埵迨w被神開除了。有的雖然仍居高位,但因不聖潔,早已失去了能力,徒有虛名而已。人非聖潔不能討神喜悅,亦不能事奉,即或事奉,也是空佔地土。
人不能單靠自己成為聖潔,乃是因信耶穌而成為聖潔;但人信主後有責任保守聖潔的生活、言語、行為、心思、意念,他的事奉才有果效。
人心裡想的是什麼,口裡就會說出來。聖徒的言語、心思、意念、德行等,都應該是聖潔的;因為神是聖潔的,所以事奉祂的人也必須聖潔。

2. 基本人格的塑造----清潔的心正直的靈

「一日以利沙走到書念,在那裡有一個大戶的婦人,強留他吃飯。此後,以利沙每從那裡經過,就進去吃飯。婦人對丈夫說,我看出那常從我們這裡經過的,是聖潔的神人。」(王下4:8-9)
以利沙是先知以利亞的學生,他有雙倍的靈,並且行了雙倍的神蹟,他被神重用是有原因的,因為他是聖潔的神人,他有高尚的人格.神不能用污穢的器皿,因為神是聖潔的本体.
聖經說:「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後 2:21)
人格的塑造是從心開始,心若不正,靈就會出問題。怎樣才能心正靈直呢?大衛說:「神啊,求你為我造清潔的心,使我堶戚奐s有正直的靈。」(詩 51:10 )
基督藉著聖靈能重造我們的心,改變我們的心思意念,使我們能重新有正直的靈.
保羅說:「我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」(林後 11:3 ) 傳道的人必向基督存純一清潔的心,才能忠心到底.傳道人在言語上的事奉必須先是聖潔的,因為「至於神,祂的道是完全的;耶和華的話是煉淨的」(詩 18:30。)有清潔的心,才能問心無愧,坦誠直言。雅各書說:「唯有舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主為父的,又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人,頌讚和咒詛從一個口裡出來,我的弟兄們,這是不應當的。」(雅3:8-9)
人心媟Q的是什麼,口裡就會說出來,語言代表一個人的思想人格.聖徒的言語、心思、意念、德行,都應該在聖潔上操練自己,塑造有神高尚的人格,才能好好的事奉神。

3. 擇善而堅忍是事奉不可缺少的品格

古語云:「忍得一時之氣,免得百日之憂。」
「小不忍則亂大謀。」
「忍一時風平浪靜,讓三分海闊天空。」
忍耐是聖靈的果子,也是一種美德。
主耶穌忍受惡人的戲弄;彼拉多無理的審判;羅馬兵丁無人性的鞭打;被猶大出賣;門徒膽怯軟弱。祂實在立下了堅忍最高的榜樣。
能忍別人的無知、軟弱、幼稚、魯莽、攻擊、毀謗、無理取鬧等等,終必成大器,因忍耐能克服許多困難。
堅忍不拔的品格,能產生堅強的抵抗力。高風亮節,不屈不撓,對無理的反對、攻擊、毀謗、造謠都能在真道上站立得穩。
彼得說:「有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知識。有了知識,又要加上節制。有了節制,又要加上忍耐。」
尼希米帶領以色列人返回耶路撒冷重建城牆,雖嚴遭攻擊,軟硬兼施,內外夾攻,但他卻始終堅忍超拔,直到完成聖工,可謂擇善而固執之。忍耐不是得救的條件,但卻是事奉應有的品格。

4. 有堅毅不拔的品格,事奉才能站立得穩

堅毅不拔的品格,能產生堅強的抵抗力。高風亮節,不屈不撓,對無理的反對、攻擊、毀謗、造謠都能以真道為原則站立得穩,不看風轉舵,不做「騎牆派。」
摩西帶領以色列百姓出埃及,遭遇無數的反對與挑戰,可拉黨召集一些領袖聯合起來反對他,但他有堅毅不拔的品格,遵從神的指示,克服意想不到的難題.尤其是他的親兄姐向他挑戰,這可能是一件最痛苦與辣手的事,但他為人謙和,堅毅不拔,凡事尊主為大,按照神的心意行事,終於迎忍而解.
一個有品格的工人,是經得起考驗的。縱然有人想出賣他,但卻不能出賣他的品格,因為事實勝於雄辯。時間會告訴我們答案。
撒母耳、以賽亞、耶利米、但以理等都擁有堅毅不拔的品格,因此雖遭暴風雨,仍是屹立不拔,工作亦能垂留青史。
彼得說:「你們若因行善受苦,能忍耐,這在上帝看是可喜愛的。」行善不求功,受苦不變動,是有氣節的事奉。
岳飛有堅毅不拔的品格,垂名千古。他說:「文官不要錢,軍人不怕死,天下就太平。」出賣他的秦檜,爭寵爭權爭利,陷害忠良,毫無品格可言,結果遺臭萬年!
文天祥有堅毅不拔的品格,從他的「正氣歌」可知其為民為國的心志,他「留取丹心照漢清」。
同樣的,主工人在基督媕釵陸篲搕ㄘ猼澈~格,才能持守純正的信仰,事奉才能有站立得穩,才不會變質。寫「天路歷程」的本仁約翰就是一位有原則、有立場的神僕.

5. 意志堅定,事奉的心志就不動搖

意志薄弱的人,他的事奉也必弱。意志堅定的人,必持守所信的,他的事奉就不動搖。
保羅事奉主的意志非常堅定。他說:「我為主耶穌的名,不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷,也是願意的。」(徒21:13),他知道是神的心意,寧死不屈。雖明知面臨苦難與艱難,但他仍然勇往直前。「我為這福音奉派作傳道的,作使徒,作師傅。為這緣故,我也受這些苦難;然而我不以為恥,因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的(或譯:他所交託我的),直到那日。」(提後 1:11-12)
底馬意志薄弱,信心動搖,因貪愛世界,放棄事奉的道路,半途而癈。
宗教改革家馬丁路德,因深知所信的是誰,所傳的是確實的,雖然面對教庭的壓力,仍然屹立不搖動,他的意志堅定,維護真理到底。
一九七四年南韓金俊坤博士,舉行「74福音大爆炸」,推動每晚有一百多萬人參加的聚會,當時因局勢動蕩不安,場地、交通、膳宿、戒嚴種種問題接踵而來,籌備委員紛紛建議取消停辦,但金博士上山禁食禱告,清楚是神的旨意,神賜他堅強的意志,不被困難屈服,毅然宣佈如期舉行,果然每晚有一百五十萬人參加,結果帶來屬靈大的復興,影響教會增長至深且巨。
聖徒越瞭解神的話,信心就越堅固,意志也越堅定,事奉就不搖動。

6. 有好品格才能有好名聲,事奉才能有好見證

司提反不但被聖靈充滿,大有信心,而且有好名聲,所以他眾望所歸的被選為教會的執事。
所謂好名聲,即於教會裡有見證,受尊敬,教外也有見證,受尊重。行事為人光明磊落,非仗屬世的地位與權勢。好名聲與道德品格息息相關.
有好名聲容易被人信任及接納。
雅各的兒子西緬和利未用刀劍殺示劍族,雅各慨歎說:「你們連累我,使我在這地的居民中有了臭名。」殺示劍族是殘暴不仁的手段,留下「臭名」即無道德品格而言.一個屬靈的人一定注重實際的見證。
為甚麼有些信徒看到某牧師上台講道掉頭就走,原因何在?因為信徒不尊重其人格道德,可能該傳道人在其眼中沒有甚麼好的見證,或該信徒有偏見。
聖經說:「監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人毀謗,落在魔鬼的網羅裡。」(提前3:7)
好名聲不是沽名釣譽,不是徒有虛名,或擁有地位財富,而是在靈命、行為和道德上有好的見證。所以信徒不必求名,也不必避名。事奉雖然不是靠「名聲」,但若是「惡名昭彰」,絕對不能事奉神。今天我們乃是在基督堥ぅ^,一切都是出於神的恩典和聖靈的大能。但有好名聲才有好見證,有好見證事奉才能榮耀神。

7.「虛名」與「知名度」是品格的測溫器

凡靠廣告宣傳不是實至名歸的就叫「虛名」,好虛名的人常自我鼓吹、宣傳,但經不起時間的考驗,只不過「曇花一現」而已。
真正的「知名度」則不然,是已經被群眾公認,也經過時間的考驗。如美國銀行的信用、如瑞士的「俄梅戛」名錶,都是國際所公認的。另如加爾文的解經,司布真的講道、葛理翰的佈道也是舉世所公認有「知名度」的。
屬靈的工作,絕對不能取巧,也不能靠包裝。現代的信徒頗有辨別力,能分辨得出真假。屬靈的事奉不必自我吹噓為得虛名,因為虛名極易消失,最後群眾紛紛遠離,落得一場空。
「知名度」不是製造出來的,也不是靠廣告就可得的;屬靈的事奉與世界的方法是大不相同的,因屬靈的事奉要有聖潔的生活,聖靈的能力與神的道。
「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名。」(加5:25-26)
「虛名」與「知名度」是品格最忠實的測溫器.先有好的品格,才能有好的事奉,有好的事奉,才可能有知名度.雖然有好的品格,未必有知名度,但、他是神所悅納的僕人,神的稱許遠比人的稱許寶貴。

8. 財與利是品格最大的考驗

古語云:「人為財死。」但「人到無求品自高」。
真誠的人不貪小便宜;更不貪財奪利。當人在貧窮窘困的時候,「財與利」是人最大的考驗。
不好利的人無往不利。基哈西為貪愛乃縵的金銀華服,而失去寶貴的見證,染上大痳瘋。他本是先知以利沙的學生,何竟失敗至此呢?因「利令智昏」。
人若懂得知足常樂,就可除掉好利的心。聖經說:「求你使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮也不富足,賜給我需用的飲食,恐怕我飽足不認你,說,耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。」(箴 30:8-9)
使徒彼得說:「務要牧養在你們中間上帝的群羊,按著上帝旨意照管他們,不是出於勉強;乃是出於甘心,也不是因貪財,乃是出於樂意。」(彼前5:2)這是牧人應有的心態和職責。
巴蘭因貪財而失去了美好的見證,走上錯謬的道路。把事奉當作得利的門路,是投機的事奉;是草、木、禾楷的事奉,不能存到永遠。不貪財好利才是忠心的好管家。財與利是品格最大的考驗.

9. 言行一致,以身作則才能於品格上作榜樣

言教不如身教,事奉神的人以身作則是最有力的榜樣。
「弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。」(腓3:17)
「你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,這些事你們都要去行。賜平安的上帝,就必與你同在。」(腓4:9)
「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前11:1)
保羅成了信徒的榜樣,要教會效法他。因他以身作則,言行一致,表裡如一,真是一位誠實無愧的工人。
門徒向主耶穌學習事奉,因為學生不能高過先生。
以利沙向以利亞學習信心的功課;約書亞向摩西學習爭戰的秘訣,這都是以身作則,效法事奉的榜樣的例子。
言行一致,以身作則,才能帶領同工事奉。反之,言行不一,在人前就站立不住,更不能在神前事奉;不能以身作則,工作的見證就失去能力。

10.「唯唯否否」的性格會失去誠信的見証

「唯唯否否」的心態是絕對要不得的!「無所謂」的精神就是消極的表現,不求長進,不求改革,肯定在事奉的道路上踟躕不前;會令人十分失望的。
「唯唯否否」常存消極的心態.事奉最可怕的心理,是自我先假定「不可能」、「不會成功」、「不會有社會名流來」、「不會有這種設備」、「沒有」、「沒有……」,未曾下功夫去探索、查詢、請教、購置、早就先有消極「不可能」與「沒有」的思想在腦海裡,而把自己的預先假定,當為事實,不肯去解決當前的急務,或改善之,是事奉者最大的致命傷!
切莫在人前「唯唯否否」,有思想有經驗者會洞察你的心思的,你在其面前會失去信任的,若有要事,也不敢委任給「唯唯否否」的人,因為是冒險且不能實現,幾乎是砍斷自己的手做事。
親愛的同工,神是輕慢不得的,人也是輕慢不得的。事奉者當認真行事為人,與所信的福音相稱,才是一位真正有品格的事奉者。「唯唯否否」是扼殺事奉的誠信,在主的工場上是沒有道路的!

11.「信用」是品格的保障

上帝是「無謊言的神」(多 1:2),表示神是絕對信實可靠的。耶穌說:「我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」(太 5:18)表明神是言而有信,所言必成。
孟子說:「民無信則不立」。古人說:「君子一言既出,駟馬難追.」
信用是人格的表現。一位有信用的人是受人尊重的。言而無信會被人唾棄,且不能在社會上立足。有信用就是你事奉部份的保障。
商場最看重信用,失去信用的人,就是失去人格,別想被人信任.有信用者「一言九鼎」,無信用的人千言万語也是多餘的.
千萬不要輕易答應人辦事,當思考你能力與時間做得到嗎?辦得來嗎?否則,當你言而無信,常會令對方失望、誤解,甚至對你人格起猜疑。
例如答應寄一本書給對方,你雖言出於誠,怎奈因沒有記錄及時間,日久而忘記,對方則望穿秋水,久候失望,久而生怨,則怨言滿天飛,對你實在得不償失。在這種情況之下,請對方打電話或到某某書局購買,豈不解決了!如此之事,不勝枚舉,事奉者,當處處小心。人們會用「在小事上不忠心,在大事上亦必不忠心」來批判你!
若有人請你禱告,最好是立刻為他禱告;若口頭答應為他禱告,以後忘了反而不好。如有人寫字條請代禱,回家後務必一一為之禱告。
主工人所傳的道是信實的,故當言之有信,才能產生果效。
當謹記!莫輕許諾,一旦言出,必當言而有信。中國古人說:「一言既出,駟馬難追」,就是這個意思。信用是你品格的保障。

12.「不再是我」才能有高風亮節的品格,事奉才能彰顯神的榮耀

事奉神的人,要達到「不再是我」的境界,因為我越大,主就越小。我越小,主就越大!
主耶穌禱告說:「不要照我的意思,只要照你(天父)的意思。」(太26:39)
保羅說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我為我捨己。」(加2:20)
一個「不再是我」的人,必須與主同死,同活才能實現,也就是憑信心與主同釘十字架,藉著聖靈來執行。「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體,連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。」(加5:24)
對世界而論也是如此!「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上,就世界而論,我已經釘在十字架上,受割禮不受割禮,都無關緊要,要緊的就是作新造的人。」(加6:14-15)
中國古人說:「人到無求品自高。」若事奉神的人到「不再是我」的地步,就不被私慾、名利、世界所霸佔,他的事奉可超凡入聖,一生「以基督為中心,以宣道為使命」,一心以天父的事為念。「不再是我」才能有高風亮節的品格,事奉才能彰顯神的榮耀

13. 節制是一種美德

節制是聖靈所結的果子(加5:23),也是一種美德。
希臘哲學家注重「公義、勇敢、智慧、節制」,目的是為著平衡。
聖經要求長老和執事都要有節制(提前3:2、11),才能在言語、家庭、飲食、生活和事奉有平衡。
一個好的運動員,一定是一個有節制的人。聖經說:「凡較力爭勝的,諸事都有節制;他們不過是要得能壞的冠冕,我們卻是要得不能壞的冠冕。」(林前 9:25)聖徒為得不朽壞的冠冕,更應該有節制。我們在生活起居上要有節制:暴飲暴食,傷害身體;信徒不應嗜酒,不可有隱藏的不良的嗜好;生活有規律,睡眠充足,不熬夜;心思聖潔光明。此外,工作狂會傷身,謊言會傷德,懼怕會傷心,驕傲會失敗,懶惰會損工作,憂慮會損害建康,暴怒會引起爭端。這些都是沒有節制的後果。
彼得說:「 你們要分外地殷勤,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閒懶不結果子了。」(彼後 1:5-8)
這是何等豐盛美好又平衡的生命與見證。