事奉指引(更新版)鄭國治 著
五、事奉與人際關係

1. 加強人際關係可擴大事奉的領域

神造人要人與神,人與人、人與物、人與己、人與靈界的受造物有正常的關係.
事奉神必須接觸人。加強人際關係可像滾雪球般的推出更大的工作。
孤僻是病態,孤芳自賞,未免固步自封,難有好的人際關係。
越平易近人,越能教導別人。親自帶著信徒外出作見證,不但可訓練他們,也可增強人際關係。帶著同工團隊巡迴事奉可促進人際關係。參與國際性的會議或交流亦可增進人際關係。保羅曾數次訪問耶路撒冷,與當地教會建立友好的人際關係。
建立人際關係,有時需要花時間暢開的交通。有的可藉參與共同的興趣加強人際關係。更重要的是屬靈的共鳴和託付,可同負一軛的完成使命。加強人際關係可擴大事奉的領域.
例如美國洛杉磯「改變的大能」福音遍傳,首先要建立友好的關係,彼此認同,才能一同負軛,一起推動天國大業。首先必須以書信溝通、電話聯絡、各區分享、個別交通、異象挑戰、策略灌輸,才能贏得信任投入,建立美好關係。結果有一百間華人教會,十一個福音機構共同參與,共向六萬多華人佈道,二千八百多人信主,成為美國華人教會空前的創舉。

2. 預先溝通以免誤會,人際關係才會更順暢

若是由外地去領會除了班機日期抵達時間都當提早通知對方,以便安排接機交通膳宿等。當地的同工,無論聚會時間的編排、交通的職責、招待的責任,甚至與外來傳道人的配搭,生活起居的時間表都當寫明,預先通知,可令各部門的工作上軌道,不必臨時分心,甚至引起誤會。如果需要投影機、Power-point、白紙、黑版、放影機、電視機等;或要講題、大綱等要早日預告,以便在許可能力範圍內事先預備,以可提高果效。
預先溝通與說明,不僅是辦事應有的步驟,也是做人基本的禮貌。輕輕的提醒、預告、盡是學問,做起事來也就順利的多了。
我個人常在世界各地領佈道會、培靈會、專題講座。當我一到就接到時間表時(包括餐食之詳細時間表),其中把我的工作編好,這是一件何等喜樂的事。否則,就像在大霧中駕車一樣,不知前頭有何新花樣。
預先溝通是一門重要的學問,也是辦事順利成功的訣竅。一位事奉者,無論大事小事都應好好的學習,以求更完美,豈非一樂也!預先溝通以免誤會事奉才會順暢。

3.「意見」非「成見」,才能溝通

「意見」多數是善意的、良性的;「成見」多數是偏執的、自以為義的。
人的意見並非真理;人的成見更非真理;意見與成見都不當絕對化。「意見」容易溝通,可用情、理、法來分析;若「成見」則不容易溝通。當一個人有很深的成見時,容易將成見絕對化,儘管用情、理、法也無法與他溝通,此時最好敬而遠之,為對方禱告,求聖靈來改變他。不必造成無謂的爭辯,當饒恕對方,將重擔卸給神,才能不被成見轄制。
「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。」(林前10:23)
「成見」一般而論,不都有益處,不都造就人。又何苦要執著自己的成見而不求進步呢!?成見越深,改進的機會越少,這是何等大的損失。「意見」非「成見」事奉才能溝通。

4. 饒恕人才能容納人,並為主得人

「主啊,你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」(詩 86:5)神在基督媊ヴ中H的過犯是絕對徹底的,是完全的饒恕。
世人都有過,人與人之間的關係難免會有磨擦,計算別人的過失不能解決內心的問題,惟有彼此饒恕才能和睦。何況饒恕別人是自己的榮耀與美德。
主耶穌要彼得饒恕弟兄七十個七次,意即要從心裡無限量的饒恕。基督徒不能以奉獻來代替饒恕人。主耶穌說如果要獻祭,而想起弟兄得罪你,把祭物放在祭壇上,先去與弟兄和好再來獻祭。要真正的從心裡饒恕人,事奉敬拜對我們的靈性才有真正的益處。
我們怎樣饒恕人,天父也怎樣饒恕我們。同工信徒難免有錯,我們能從心裡饒恕人嗎?饒恕人的人有福了,因為他們必蒙饒恕。
饒恕人不是維持表面的和諧,乃是要從心堹u正的寬恕人。我們「要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督媊ヴ中F你們一樣。」(弗 4:32)饒恕人的事奉,是得人的事奉。

5. 欣賞別人的成就,必能充滿喜樂

聖經說:「與喜樂的人要同樂。」(羅 12:15)成功的人心中必然喜樂,若能欣賞他人的成就,必能與他同樂,因喜樂是會感染的。箴言說:「義人享福,合城喜樂」(箴 11:10)這顯然是欣賞別人成功的結果。更何況「喜樂的心乃是良藥。」(箴 17:22)
教會中見其他肢體成功,你若為他代禱,你也會覺得與有榮焉,心中必然充滿著喜樂。
我們絕不可妒嫉別人的成就,甚至惡人通達也不必心懷不平。聖經說:「不要因那道路通達的,和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣,離棄憤怒;不要心懷不平。」(詩 37:7-8)心懷不平會傷害心靈身體的健康,甚至影響事奉。經上說:「 要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌堙A向你們所定的旨意。」(帖前 5:16-18)
有些傳道人認為葛培理博士講道粗淺而很多人信主,心中頗有微詞!不能欣賞別人的成就,實在顯露自己的愚拙,真正的成功是聖靈的工作,為何不同心獻上讚美和感謝呢!
讚賞別人的成功是一種美德;心中也常會充滿著喜樂的膏油。能欣賞別人的成功,必樂意與別人搭配事奉,也可建立美好的關係。

6. 單純的愛才能被人接納,並建立正常的人際關係

神的愛是無條件的,祂愛好人也愛歹人。「基督的愛是何等長闊高深」(弗 3:18).「耶穌知道自己離世歸父的時候到了;他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」(約 13:1)「因他的慈愛永遠長存」(詩 136:2)。神的慈愛永不變色、也不變質。
事奉神的人,當有主的愛在心堙A並且常被主的愛激勵,以神的大愛去愛人。愛的本身要單純,不帶任何條件,若有條件就不是真愛,反而將愛當作手段了。我們得著主的愛,而以主的愛來愛人,被愛的人就覺溫暖,人可體會到,聞到主愛的香氣,這是非常寶貴的事奉,人際關係會很自然。

7. 不嫉妒才能建立溝通的橋樑

凡看見別人比自己強,而產生憎恨的心就是嫉妒。
「嫉妒是骨中的朽爛。」(箴14:30)
見他人成功不嫉妒,見他人失敗而不譏誚,這是事奉神的人應有的態度。同時為成功的人慶幸,為失敗的人鼓勵,乃是事奉神的人應有的風範。
嫉妒別人是自己的損失,因為會產生同工之間的疏離感,也會失去良朋密友。
女先知米利暗本是婦女的領袖,因嫉妒弟弟摩西的領導和成就,竟染上痳瘋,幸虧摩西的代禱才得醫治。
主的工人當取他人之長,補己之短。若自己不肯下功夫,反而嫉妒別人,最後定會被嫉妒所害。
「何處有嫉妒紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。」(雅3:16)
曹操因嫉妒楊修的才智,竟利用手段犯下殺人的勾當。
曹丕命曹植應聲作詩,曹植的詩頗似這時代一些教會的光景:「煮豆燃豆箕,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急。」
掃羅王嫉妒大衛殺死萬萬,結果失去了一位忠臣,也是愛國的將軍,不但如此,自己也失去了兒子的尊敬,最後更失去了大好的江山。
嫉妒只會引起紛爭,不能同心合一,結果使主的工人受虧損,主名受羞辱。
一個真正因愛神而事奉神的人,就不嫉妒,因為愛是不嫉妒。不嫉妒才能建立溝通的橋樑.

8. 按照真理的原則事奉,可免除私心,人際關係才能正常化

私心會歪曲事實,因企圖滿足自己的私慾而損害真理、正義。私心會使人為少數人的利益,而犧牲全體的利益,甚至犧牲真理的原則。
孫中山先生提倡「大公無私」的精神。孔子主張「天下為公」。主耶穌為愛世人,不圖自己的意願,乃是照上帝的旨意,犧牲自己,完成極寶貴的救恩。
國家不能竊為私有,教會也不能據為己有。教會的事奉,無論財物、權柄、人力,甚至禮拜堂都不能存私心佔有。因為只有主才是教會的頭,一切都出於祂、屬於祂、也歸於祂。
華人同胞也存有私心的本性,因此許多「祖傳祕方」,不能公諸於世,也就越傳越少,幾至根絕。
私心越濃,配搭合作越困難,無形中事奉變成以利益或權益為中心,以致宣道的心漸漸的冷卻,事奉成了有名無實,僅存人意,而無神意!
保羅說:「因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上。就世界而論,我已經釘在十字架上。」(加6:14)我們若真正與主同釘十字架,我們的「私心」也與主同釘死,就不會存私心來事奉,乃是在基督堙B在靈和真實堥ぅ^。
存私心的人不是真正事奉神,只會以己為中心。所以要事奉神,就非免除私心不可。無私心人際關係才會正常化.

9. 同心合一能建立友好的人際關係,並提高事奉的效率

同工必須同心,因為同心才能同行。事奉神不但需要同心,而且要同命。夫妻同心,事奉才有喜樂。同工同心,事奉才能一體。事奉同心,教會才能增長。同心就容易配搭;同心事奉,工作才有效率。
先知西番雅勸勉我們:「用清潔的言語……同心合意的事奉神。」(番3:8)
華人同胞一向被稱為「一盤散沙」,這是民族性的問題。但在基督裡應該按照生命聖靈的律而行,如腓立比的教會同心合意的興旺福音。
有一位外交大使說:「一個中國人的工作能力等於一個日本人,但兩個中國人的能力卻不如兩個日本人。」原因是不能同心。
戴德生說:「同工若不同心,靈性長進。同工若同心,工作長進。」
同工若不同心,極易在人背後說長道短,搬弄是非,或說許多批評不滿的惡言。結果人言可畏,惹出更大的是非,更多無謂的爭執。所以每遇到這樣的情形,就要忍耐、代禱,個別的與他交通,因為坦誠相交,問題自然可迎刃而解。這樣你不但得著一位同工,更可貴的是你得著了他的心。
同心合一的事奉能克服許多困難;不同心的團隊不但不能征服小困難,還會造成內鬥,無謂的消耗人力財力,折損了事奉的效率,殊為可惜!要同心必須以基督的心為心,並且尊主為大,事奉自然能提高效率。同時我們若肯放下自己,主動與人同心合一配搭事奉,必然產生美好的見證。同工之間才會有友好的人際關係.

10. 有「認同感」人與人的關係才能凝結在一起,事奉才能團結一致

人與人之間,同族、同鄉、同學、同事等比較容易認同。俗語說:「血濃於水」,同一血緣、同一語言就容易有認同感。閩南人相見常喜歡用閩南語溝通;廣東人則喜歡用粵語交談,為什麼?因相同的語言比較有親切感、認同感。
信仰亦然,彼得說:「我們已經信了,又知道你是神的聖者。」(約6:69)
彼得代表門徒們說話,所以用「我們」,因有清楚的認知,才有信心,有共同的信仰,才能彼此認同,讓主居首位。
若以基督的心為心,在聖靈裡才能同負一軛,事奉才能長進。聖經說:「所以在基督裡若有什麼勸勉,愛心有什麼安慰,聖靈有什麼交通,心中有什麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。」(腓2:1-2)
在基督埵部u認同感」,人與人的關係才能凝結在一起,事奉才能團結一致。

11. 有「歸宿感」才能常期同工,事奉才能持久

日本大公司的員工,都以自己的公司為榮,且樂意委身。他們對所服務的公司,不但有成就感,也有歸宿感;當然他們也獲得公司的保障。但這充其量只是地上的歸宿及生活的保障而已。
人還有永恆的歸宿與保障,人一生的勞碌與工作,若能有永遠的價值,才有真實的意義。
使徒彼得先有認知,才能認同,然後才有歸向,執著永恆的歸宿。彼得說:「主啊!你有永生之道,我們還歸從誰呢?」(約6:68)
有永生之道才有永恆的價值和生命的意義,而唯有憑信心接受,才能產生高度的「歸宿感」,事奉才不會變質。
只是屬於某一財團,某一機構、某一組織末必就有歸宿感,如果僅僅依附於利益關係,一旦利益不存在,所屬的關係就會停止。事奉歸宿感則不同,因牽涉及神主體性的永存價值。有「歸宿感」事奉才能存久。

12. 有「參與感」才能緊密合作,事奉就更輕省

彼得有了認知感、認同感、歸宿感還不夠。主耶穌要彼得參與事奉,建立教會、傳揚福音、得人如魚。
「我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄,不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你;凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」(太16:18-19)
當主呼召彼得時就要他參與「得人如魚」的工作(太4:19),接著要他建立教會,牧養與教導的工作(約21:15-17)。
事奉者當遵照主的教訓,培養信徒參與事奉;否則,閒人閒事、閒言閒語必會紛至沓來,教會反而易出亂子。若人人有參與感,人人事奉,事奉就輕易得多了,人與人的關係就和協多了。

13. 不「兩極化」才能拉近關係,事奉才能合一

「你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強。」(腓 2:2-3)
我們事奉神時,不可將主觀的看法絕對化;也不可將過去的歷史當作今天的事實;歷史不是定點,而是不斷前進演變的。不要將過去的失敗作為今天爭論的焦點。面臨不同問題的觀點時,不要陷入爭論的陷阱堙A而繼續參與爭論,因為如此,極易造成事奉立場的兩極化,結果工人不但受損、教會分裂、主名受羞辱、而且工作也無進展,何等可惜!
所以作主工要尊重神對個人的引導,不可設限或論斷別人的工作,否則容易以自己的成見定規別人事奉之路,這是兩敗俱傷!
要知道意見與成見不等於真理,兩者都不應絕對化。有時意見還容易溝通,但成見則極不易改變,只能為對方禱告,求聖靈動工,不必造成無謂的爭辯。若以自己對某一項事工的成見與別人畫清界線,結果必然造成兩極化。我們當在主裡彼此尊重,敬畏神、尊重人,這是事奉神的人應有的美德。
「兩極化」必分道揚鑣,各行其道,難與共事.若不兩極化,必可拉進關係,同心合一,興旺福音.

14. 合宜的沉默與適當的溝通才能被人接納

「明哲人卻靜默不言。」(箴 11:12)
「愚昧人若靜默不言也可算為智慧;閉口不說也可算為聰明。」(箴 17:28)
「口善應對,自覺喜樂;話合其時,何等美好。」(箴 15:23)
溝通是一門藝術,但沉默也有講究,該溝通時即溝通,才能達到目的。溝通可解除誤解,建立正常人際關係與事工的合作。
溝通要站在平等的地位與和睦的態度,才能彼此尊重、互相接納。
當與人溝通時,最好先認清自己的角色、身份與地位,不要滔滔不絕一味地炫耀自己。有時沉默反而是溝通最妙的訣竅,多注意聆聽別人的話,加以思考而後說該說的話。善於溝通的人,必定是一個會聽別人說話的人。溝通是為解決問題,不是製造問題。
沉默不贅言,與人溝通反而更有效;合宜的沉默與適當的溝通事奉才能被接納。

15. 事奉主的人,絕不可以辱罵還辱罵

挨罵是一件痛苦的事;無理被辱罵更令人氣憤,常不自覺就以辱罵還辱罵,甚至握拳相向。人都有自衛的本能,故反唇相譏成了必然有的心態,但是,這樣能解決問題嗎?未必!
尤其是有人以文字扭曲你的形像,無理毀謗你時,可能會影響你的情緒、睡眠、工作、家庭生活、夫妻感情等,甚至你想「以牙還牙,以眼還眼」,寫一篇合情合理的文章來反駁對方,以洗清白,以消除心頭怒氣。
但請記得,「文人相輕,自古由然」,更何況「相罵沒好口」,刀劍無情,筆劍更是無情,對方必會挖空心思,筆戰到底,結果越抹越黑,兩敗俱傷,何苦來哉!
聖經說:「不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福;因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。」(彼前3:9)
我們不但不以辱罵還辱罵,相反地,倒要為對方祝福,能做到如此,是一件了不起的事,也是極寬廣的胸襟。如果你能從心裡真心的饒恕對方,並為他禱告,求主賜福,你必然可經歷平安、喜樂、釋放與得勝。而且所有的冤屈與受辱的痛苦都會煙消雲散,你會超凡入聖,因為所有的辱罵其實都臨不到你,更何況被辱罵可煉淨自己呢!

16. 學習講話的藝術是人際關係不可或缺的操練

世界上有三種人不會說話:一種是驕傲的青年人,常目中無人,口無遮欄。其次是無知的中年人,不分青紅皂白,信口開河。第三種是囉嗦的老年人,不理別人的感覺,只是喋喋不休。以上這三種人,在社交場合中,常令人敬而遠之。
然而一個事奉的人,要學習操練怎樣講話,而一個會講話的人,要先懂得怎樣聽別人說話,這樣當你回話時,才能言簡意賅、句句中肯,不說無謂的廢話。
傳道人是為神說話的人,而一個替神講話的人,絕不能隨便說話,所以他的言語要受操練,並學習合適的表達能力。口齒要清晰,思想要集中,不油腔滑調,說話不繞圈子,不拖泥帶水,東拉西扯,漫無目的。
學習在合適的場合中,在合適的情況下,對合適的人,說合適的話,實在是一門極深的藝術,因為「一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子芋C」(箴 25:11)
學習講話的藝術是人際關係不可或缺的操練.

17. 不爭權是和睦事奉的準繩

真正屬靈的權柄是從神而來,不是人爭取來的。多少人為爭權而身敗名裂。
押沙龍為爭王權,終於引起一場戰爭,國家損失,百姓犧牲,最後還賠上自己寶貴的生命。
可拉黨不服摩西的領導,結黨爭權,竟惹神震怒,地裂開而把他們活活的吞滅。
要得權柄就得先服權柄。不爭權並非抗權,乃要在身體裡配搭事奉,各盡其職,各盡所能,同時也順服在上執政掌權者。
撒但因爭權而墜落;主工人若爭權,也必在靈裡墜落。
玩弄政治的人喜歡爭權,但事奉主的人,有時為主卻自願放棄權利。
權柄是為推動拓展事工的目標與使命,正當的運用,可使事奉事半功倍。但如果錯用權柄,反而引起爭端或分裂。保羅為了福音,他不爭權。他說:「我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物,這還算大事嗎?若別人在你們身上有這權柄,何況我們呢?然而,我們沒有用過這權柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。你們豈不知為聖事勞碌的,就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的,就分領壇上的物嗎?主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過。」(林前 9:11-15)保羅為福音任勞任怨,不為自己爭權奪利,反而為信仰的真理堅持到底,要教會謹慎的抵制異端邪教。
當然不在其位,不謀其政,「名不正則言不順」。但在屬靈的事奉上有兩種不同的情形,一種如亞倫在祭司的體制內,他名正言順,負起屬靈祭祀的使命。另一種是先知的職份,如以利亞是神興起的,負起傳神話語的使命,並沒有任何明顯的體制,但卻影響時代的命脈,復興神的作為。屬靈的事奉不在乎名份或權位,乃在乎神的同在,神的祝福。有權有位的人,可能遺臭萬年,如亞哈王就是一例。無權無位的人,卻能留芳萬世,如先知耶利米就是一例。所以不必爭權,各人按所領受的恩賜事奉,事工的興衰都在乎耶和華,耶和華是應當稱頌的。施洗約翰說:「他必興旺,我必衰微。」(約 3:30)不爭權而和睦事奉,豈不比爭權而四分五裂強嗎?

18. 知己知彼是人際關係必備的條件

「知己知彼,百戰百勝」。認識自己的弱點,才不會也不敢越過自己所不能為的事。認識自己的優點,才能積極發揮已有的才幹與恩賜,事奉就更有果效。
認識自己的弱點,才會完全依靠神;才知道需要其他的肢體彌補你的不足,這樣事奉才健全有效。凡不認識自己弱點的人,常是不自量力的人,極易產生個人主義的危機。
如何知道自己的優缺點呢?一面需要聖靈光照你;一面旁觀者清,你的家人、兒女、良友、知心同工都可幫助你指出你的弱點,也可印證你的優點。但有時忠言逆耳,你當謙卑誠心接受別人的忠告,使你更認識自己,操練學習改進,取長補短,力求向上,使你的事奉更合神的心意,也叫人更得益處。
此外,還有各種不同的性向測驗、恩賜測驗、或伯樂門個性測驗等,可幫助你認識自己的優缺點、屬靈的恩賜、人際關係、領導型態、個性傾向、心理反應等。認識自己,為的是使你能發掘、充實、及發揮自己的長處,使你更完全、更充分地為主所用。
「他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。」(弗 4:11-12)恩賜各有不同,若能認識自己的所長,將恩賜用在對的地方,事奉就更能榮耀神了。

19.「假想敵」會損害事奉的搭配

「假想敵」不是富有想像力,而是多疑之心;存懷疑的態度作不合理的假設,以為自己的家人、親戚、朋友、同工都會可能成為你事奉的阻力,結果這些人就成為你的「假想敵」。
小至個人,大至世界強國,都會有「假想敵」,因而造成不必要的困擾。我們行事為人,乃至事奉神都要腳踏實地,絕不可憑幻想。
耶穌說:「……因為不是抵擋你們的,就是幫助你們的。」(路9:50)
「假想敵」越多,越不易合作,對傳福音是阻力,不是助力。
當然有「假想敵」可預設因應之道,但屬靈爭戰得勝乃在乎耶和華,能克敵致勝m是聖靈的工作,不在乎人的經營。「假想敵」會損害事奉的搭配,破壞人際關係.