事奉指引(更新版)鄭國治 著
七、事奉與講道

1. 以聖經為基礎,講道才有權威

主的工人應該按正意分解真理的道。平時用心在神的話語上下功夫,對神所默示的話,有全面性的認識,我們的事奉才有把握,才能造就並供應人。不應只是為著預備講章才讀聖經,更不是為著良心的平安,隨意敷衍了事。古代的文士為著知識而讀經,卻不實行聖經真道。當希律王問他們耶穌降生在那裡,文士立刻回答說是在伯利恆,但文士卻不去朝拜祂,因他們徒有知識而沒有生命的實際。讀經是為認識神,經歷神,活出神的生命。
亞居拉和百基拉幫助亞波羅,將上帝的道給他講解更詳細。因他們以聖經為基礎才能幫助同工(徒18:24-26)。
因為聖經都是神所默示的,聖經是我們事奉的絕對根據。事奉神若不根據聖經,則有如脫韁之馬,無舵之舟,任意奔跑行走,而沒有方向和目標,沒有準則與根基。以聖經為基礎,不是以聖經為幌子,或利用聖經、扭曲聖經、或誤解聖經,乃是要正確的解經。當然也不是迷信聖經,崇拜聖經,以為聖經有特別的威力。例如遇有雞瘟,有人就撕一頁聖經貼在雞寮上,以為可除雞瘟。又如有人生病,燒一段聖經沖水喝,用來治病,這些都是迷信聖經的行徑。以聖經為基礎,則不受任何人本的思想、宗教、哲學、神學所影響,我們事奉才有權威與能力,才能存到永遠。因為耶穌說:「我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」(太 5:18)

2. 對聖經有一貫性的認識講道才有把握

對聖經有一貫性的認識,你才能對所傳的真理內容有把握,而且可問心無愧。若自己不知或無把握,而勉強的傳給別人,似乎有點像「瞎仔騎盲馬,夜半臨深井」,雙雙掉在危險的陷阱裡,豈非兩敗俱傷!
上帝的話是輕慢不得的,除非自己有所知,才能叫別人有所得。對聖經要有一貫性的認識,讀經方法好多,你起碼可做的,先把聖經從頭到尾好好的讀數遍,其次買兩套有內容的新舊約概論好好的查閱兩遍。再次買兩套信仰正確的系統神學之書,好好的閱讀,再進一步買兩套聖經註釋的書好好的參閱。再不然,也可向名家請教高明,給予指點指點,你所下的功夫肯定不會白費的。若有了一貫性的認識,對你的事奉才會胸有成竹, 甚至勢如破竹的去完成你的使命。而且所傳講的內容才不會貽笑大方,誤人誤己。

3. 注重講道,事奉才能有供應

講道是神聖的,絕不能掉以輕心。講道是生命的流露,目的是叫人生命更新,行為改變,熱心愛主,忠心事奉,榮神益人。傳道人不但要平時預備,還要特別的預備,上台前更要預備。心靈、身體、信息都當儆醒預備。
人常預備一個傳道的方法,但神卻預備一個傳道的人,其實傳道人需要一生的預備。神預備摩西在曠野四十年才能合神所用。同時傳道人不能以過去的經歷來代替現在的引導,以往所蒙的恩典不能取代現在的需求,而停滯不前,必須天天更新。傳道人不能單靠以往一成不變的講章,或著名的講道,乃是要儆醒禱告,靠神和聖靈的大能,才能供應活潑生命之道的信息。已經傳講過的講章當然可以重覆的向不同的聽眾傳講,但仍要好好的預備,否則不知不覺所傳的信息會變成無生命的能力和供應,如此只是浪費聽眾的時間,不但不能造就人,也不能造就自己,更不能討神喜悅!
神的話是煉淨的、聖潔的,事奉神的人必須鄭重傳講神的話。事奉絕不能取巧,也沒有捷徑,下多少功夫,才能有多少收成。把道講好是傳道人的職責和本份,絕不能用任何其他的活動、會議、探訪、詩歌、招待、愛心來替代。保羅說:「你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。」(提後 2:15)

4. 接受別人對你講道的建議,可增進講道的果效

講道不是為著自己,乃是成為神的出口,替神說話。講道也是為著聽眾得造就、得益處。所以有時聽眾的建議常是善意與關懷的表現。講道的人切不可「唯我獨尊」,要知道天外有天,一山還有一山高,要達到爐火純青的地步,是一段漫長操練的過程。因此要接受別人的建議,改進自己的缺點,不但使自己得益處,講道也一定更有果效。
根據筆者淺薄的經驗,在專題講座或講道之後,可請聽眾寫下評論。例如在東南亞的聽眾,大多要求講道的速度稍慢一些,可能是聽眾教育背景的緣故,講得太快不易吸收。所以每當改正自己時,果然發現效果更好,自己也覺得比較輕鬆,不易過度疲憊。
又如有時講中華文化的專題,難免引用許多古文,聽眾建議用投影機,把古文標出,果然效果增加不少。或有時聽眾建議務必用白話文解釋古文的意思,雖較費時,但收效宏大,也是令人意想不到的。
實在說來傳道人的「市場」是聽眾,聽眾合理的要求與建議,若能虛心接納,對我們講道的果效,必然大有助益。

5. 真才實學講道才能流露活水江河

屬靈的事奉絕對不能裝假,花拳秀腿,求得虛名,只存片刻。
聖經說:「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心堙A用詩章、頌詞、靈歌彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。」(西 3:16)
「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。」(弗 1:17)
所謂真才實學不一定要有學位,有人自學成才,頗俱實力;有人拿了學位但仍無實學。若能有學位又有實力,那就更好。要愛惜光陰,發奮圖強,多讀書、多讀人、多讀事、多讀經、多禱告。將時間用對了才能充實自己。除此之外還要多看、多聽、多問。多看別人講道的錄影帶,多聽好講員的錄音帶,多請教專家學者的高見。如此可從多方面充實自己。真才實學是一生的事,有耕耘才會有收獲。
真才實學乃是以神的道往下札根,向上結果;被聖靈充滿,在基督堥ぅ^才會有活水江河般的供應,使饑渴的人得到滿足;使憂傷的人得到安慰;使創傷的人得到纏褢;使沉淪的人得到拯救;使悲哀的人得到喜樂;使失望的人得到盼望;使病痛者得到醫治;並有先知性的事奉功效,可產生震撼人心的事奉,使人心意更新而變化。

6. 「語不驚人死不休」講道可達到更高的境界

「語不驚人死不休」是一位詩人的心志,他期望達到最高的境界。傳道人也當有這樣心志,你的信息,若能有「語不驚人死不休」的心志,當你預備講章時絕對不敢絲毫苟且,必然盡力而為,如此則可「仰無愧於天,俯無怍於人」的心境。當你傳講時便可坦然無懼,言之有物。
「語不驚人死不休」,不是句狂言,乃是一種心志的表白,代表努力再努力,上進再上進,「止於至善」的境界.
事奉者的證道若能達到「語不驚人死不休」的境界,深信聽眾必可獲益匪淺也!事奉者的心也就安然自怡。
事奉者要立志再立志,盡善盡美的拿出最好的東西給聽眾。你事奉的成就可更高,主也會喜悅你的工作。「語不驚人死不休」講道可達到更高的境界。

7. 不將恩賜當作教義教導人,教會才不會鬧分裂

聖經提到恩賜最清楚的地方莫過於羅馬書第十二章、哥林多前書第十二章、以弗所書第四章、彼得前書第四章。恩賜一般可分為造就教會的恩賜,如先知的講道、預言、教導、勸化、施捨、治理、愛心、信心、傳福音、服事等,這些都為成全聖徒,造就教會。其次是神蹟性的恩賜,如說方言、翻方言、醫病、趕鬼等,也是為著主的福音見證,並非為著炫耀個人的才幹。
所以一個事奉神的人,對恩賜的運用當有正確的認識。尤其不能把恩賜當作「教義」,因為一旦把恩賜當教義或真理,教會就會產生分裂。
教義是信仰真理的根本,是不能改變的,而教會也是「真理的柱石和根基」(提前3:15);同時我們所事奉的乃是全能的永生神。而恩賜是神賜給人能力和才能來事奉神,是聖靈隨己意分給各人的,是為造就教會,見證基督的福音,不可強求,也不可硬性的當作「教義」。在教會的事奉,我們各人都有各人不同的恩賜,配搭在基督的身體赤A事,不否定、不輕看、不踐踏別人的恩賜,教會的事奉才不會分裂。

註:有關「講道」請參閱拙著「傳道人與講道」Wedsite:chineseministries.com