事奉指引(更新版)鄭國治 著
八、事奉與領導


1. 領導的能力是事奉應有的裝備

蒙哥馬利元帥說:「領導是能號召人來追求共同目標的才幹和意志,以及得人信任的品格。」
莫約翰博士說(Dr. John R. Mott) 說:「一個領袖就是在一個組織途徑上能領先,又能拉著別人跟著他走。」
領導是最高的服事,大公無私,不屈不撓,因為是建立並拓展神的國度。
信徒要成為成功的領導者,必須嚴格的管制自己,因為真正的領導是人格的領導。
只有異象而無組織的領導,是不可能成為實際的行動。有領導才有目標、魄力、果效。
領導的人是處處自己走在前頭,讓別人跟著走。
金俊坤博士發起南韓「74’福音大爆炸」的行動,動員三十二萬人參與傳福音訓練,結果每晚有一百五十萬人參加聚會。他的秘訣在於他早已領導數十萬人持續禱告,通宵禱告、禁食禱告;並成立了幾千個細胞小組,無數個「筍」社區福音站,數萬信徒總動員,推動了空前的褔音行動。所以好的領導是工作成功的要訣之一。
要有偉大的事工,必須要有卓越的領導能力。摩西領導以色列百姓出埃及;約書亞領導他們進入迦南。尼希米領導以色列人回耶路撒冷建造城牆,他們都俱有獨特的領導才能,轟轟烈烈地為主做了大事。

2. 行事有智慧,作聰明的領導者

西方有句俗語: “Work Smarter Not Harder.” 即做得好,不如做得巧。
只有幹勁而無智慧不能成為好的領導人。因為人的體力、精神、智力都極有限,所以行事必須有智慧,才能提高工作的效率。
所羅門王求智慧治理百姓,蒙神喜悅,他有一批老臣作他的智囊團。事奉神的人,有如聰明的工頭,他懂得安排、治理與策劃,善用策略,不是一味的埋頭苦幹。
保羅說:「我照上帝給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造,只是各人要謹慎在上面建造。」(林前3:10)保羅有一班的同工,團隊事奉,分工合作。摩西帶領兩百萬以色列人出埃及,但治理百姓的事不是靠匹夫之勇的衝勁,乃是「從百姓中揀選有才能的人,就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人,派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長管理百姓。」(出 18:21)這是聰明工頭的領導。
聰明的工頭滿有智慧,曉得怎樣揀選適合的人負責適當的工作。
愚昧人的事奉是單打獨鬥,唯有智慧人是帶領一批同工一起事奉。

3. 負擔與行動併行,才是實際的領導者

有負擔是一件事,有行動又是另外一件事。多少人對傳福音有負擔,但是卻沒有行動。
負擔與行動要合一,才有屬靈的實際。保羅看見雅典滿城是偶像,就心裡著急(負擔),但保羅並不止於此,他在會堂裡,與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人辯論(徒17:16-17)。
負擔是必要的,但這是內在的,還需要有外在的行動,使負擔成為實際;成為真實的見證。
華人教會事奉最大的致命傷是缺乏行動。多少時候開同工會、宣教會議或差傳大會,發表言論時非常踴躍,似乎滿有負擔,定出許多項目,但到執行時卻始終裹足不前。於是次年再開會,只好舊事重提,結果始於開會,止於開會。神的事工永遠停頓,毫無進展,何等可惜!
事奉者當激勵並帶領信徒產生行動,一個對傳福音有行動的牧師,信徒也會有傳福音的行動。有一句名言:「是怎樣的牧師,就帶出怎樣的教會。」要信徒有行動嗎?牧師當與他們一起行動。負擔與行動併行事奉才會實際。

4. 辦事精明領導的工作才能快速增進

大衛滿有聖靈,辦事精明。
但以理滿有聖靈,辦事精明。
約瑟因神與他同在,他就百事順利。
「我也因我的靈充滿了他,使他有學習、有聰明、有知識能作各樣的工。」(出31:3)
「凡心裡有智慧的,我更使他們有智慧,能作我一切所吩咐的。」(出31:6)
事奉神不宜手中的事務太多。若有時非辦事不可,總要學習辦事精明,迅速、練達、省時省事、省錢省工。
辦事拖泥帶水,不負責任,延時誤事,總非事奉的精神。大企業家的衝勁和幹勁是他們成功的要訣,我們也不能例外。世人靠自己的才幹可辦好許多重要的大事,我們靠聖靈的智慧更應辦事精明,為主辦大事。
「僕人辦事聰明,必管轄貽羞之子,又在眾子中同分產業。」(箴 17:2)
所辦的事,若萬一有何不懂,要不恥下問,應盡心請教專家。別人的經驗可減省我們的錯誤。辦事精明所領導的工作可迅速增進。

5. 團隊事奉是成功的領導

一個人的時間、恩賜、體能、學識,均是非常的有限。獨行天下的時代已經過去了。現代的社會,工商界常是聯營而致勝。事奉也是如此,團隊!團隊!人人需要團隊的事奉。
團隊事奉益處頗多,成功亦大。
團隊才能有足夠的人力完成應做的工作。
團隊可在才智上互相支援,以達更高的成效。
團隊可滿足群體的需要,以達輔導的目的。
團隊才能攻守有序,陣前陣後把守營地,同時發展新陣營。
團隊事奉,同工再進修工作才不致受虧損。
團隊可彼此互助、鼓勵、增加信心、提高士氣。
團隊事奉,若能活用,則可事半功倍。
團隊事奉能按才取用,可勝任愉快,心靈喜樂。
團隊事奉可減少心靈和緊張之事的壓力。
團隊事奉能活潑、新鮮,可多面性的供應,信徒吃喝飽足,起而事奉。豈非一舉而數得乎!
團隊事奉是整全的事奉。
團隊事奉是成功的領導

6. 適當的委派可領人分擔合適的工作

講章的預備、講道,這是傳道人所不能委派的。事奉者一身兼數職,上至董事會、長執會、工作計劃,下至接送、應酬、聽電話,沒有一樣不是重要的。但重要中尚有絕對重要,最重要,比較重要,尚重要,次重要等之分。一位好的領袖必須曉得怎樣分配繁重的事務,以免獨自擔當不起。於是要委派,把對的事委派給對的人是成功的一半,也是一門學問。委派得好,受派者也高興,他認為是被重用,而非重擔。把工作與對方的才幹衡量一下,若相稱可委派。要提供工作說明,完成日期,期待的結果等。
先從次重要的事務開始委派,再到尚重要,較重要,委派成功,你的事奉或行業肯定會成功。並非全部委派,重要的抉擇和領導還是要自己做決定,否則,等於棄權,不負責任,那就更糟了!
摩西委派給千夫長,千夫長委派給百夫長,百夫長委派給五十夫長,五十夫長委派給十夫長。使上下都負責事奉。
上帝委派我們做的工,我們也當好好的委派同工們同負一軛,以完成天上而來的使命。豈不是更美的事奉嗎?適當的委派可領人分擔合適的工作.

7. 有魄力的領導可提高士氣

古云:「養兵千日,用在一時」。平時注重身心健康,必要時可以擺上,以完成最大之衝刺。
講道要有魄力,辦事也要有魄力。沒有魄力,就像一隻鬥敗的公雞,無精打采的,失去了氣昂昂,雄糾糾的氣概,間接的會影響工作的士氣。
培養魄力要學習西方人的迅速,守時的精神。平時要鍛練體格,保持健旺的精神。工作的時候工作,休息的時候休息。堅強的意志,積極的精神,辦起事來夠勁兒,夠俐落!靠聖靈的大能,講起道來也可鏗鏘有力,擲地有聲,不拖泥帶水,句句打中要處。講者聽者都可同感一靈,同享主恩!有魄力的事奉可提高士氣。

8. 領袖有生命高度的感染力,才易產生門徒

一個事奉神的人,他對事奉的熱誠和他所領受的託付是可以感染別人的。
主耶穌向撒瑪利亞婦人談道,她很快的也感受到傳福音的精神,引城裡的人來見耶穌。
十二門徒朝夕與主相處,可謂耳濡目染,主所做的,他們也跟著做。
高度生命的感染力,即事奉者如何,配搭者也如何。保羅說:「你們要效法我,像我效法基督一樣。」所以我們當模成神兒子基督的模樣,使我們所影響的人,越發有基督的樣式。
一位有傳福音熱誠的牧師,必然會感染信徒喜歡傳福音;一位熱心關懷別人的牧師,必然也會感染信徒關心別人;一位注重禱告的牧師,也會影響信徒注重禱告。要有屬靈生命的感染力,才能產生更多的門徒,也影響門徒。

9. 領袖要能發掘別人的潛能,才能人盡其才

許多時候人容易看眼前,但造就人應注重將來潛能的發揮。摩西看見約書亞的潛能,用心提拔,終不負所望,成為最重要的繼承人。
保羅早已發現提摩太的潛能,因此積極鼓勵勸勉,終於成為最優秀的好同工。保羅特別鼓勵提摩太,要將恩賜的潛能挑旺起來,才能擔負屬靈的重任。「想到你心媯L偽之信,這信是先在你外祖母羅以,和你母親友尼基心堛滿A我深信也在你的心堙C為此我提醒你,使你將神藉我按手所給你的恩賜,再如火挑旺起來,因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。……從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們堶悸爾t靈,牢牢地守著。」(提後 1:5-7,14)
有的青年胸懷大志,卻深藏不露,若能發現其潛能,提攜培植,善為主用,主的國度必得良將精兵。
撒母耳膏大衛時,大衛還是少年人,但神早已預備其潛能,一旦被撒母耳印證舉薦,即成了合神心意的一代賢君。
古語云:「知人知面不知心,畫虎畫皮難畫骨。」但屬靈人卻能看透萬事,辨識潛能,提拔雋秀,作育英才,使人盡其才,為主得著更多事奉的器皿。

10. 領袖要栽培事奉的人才,才能拓展神的國度

不但發掘事奉的潛能,還要栽培人發揮並運用恩賜,這不是提供人一份工作,而是委身於神國度的事奉。
栽培人的特點不是他能為我做什麼,而是我能為他做什麼,給他什麼,針對他的需要,發揮潛能。
美國加州大學球隊教練武仁約翰提出栽培的三大原則,我們也可以此為例:
(1) 保持最佳狀況:經常作準備。一個事奉者靈赤漸景也是如此。
(2) 教導最基本的:球員需要最基本的動作。事奉需具備最基本的操練,如禱告、讀經、見證都是最基本的課題。
(3) 整體工作:球隊要得勝,必須全隊合作,默契十足。主耶穌雖個別選召門徒,但卻帶領他們全體事奉。
主耶穌栽培門徒,以三年半的時間帶領他們事奉,並以生命教導他們行事為人的準則;教導他們如何禱告(太6:9-13);教導他們屬靈的真理;甚至栽培七十個門徒兩個兩個的出去傳道(路10:1-2)。栽培人是多方面的,包括真理、道德、行事、為人、事奉以及人際關係等,這其中有極大的講究,也是一門藝術。尤其是栽培年輕人,若能發掘並發揮他們的潛能,他們的前程是無可限量的,所以我們絕不可忽視栽培、訓練年輕人。栽培人要花好多的心血,付極重的代價,但卻是為神的國儲備人才。

11. 領袖要關注年輕人,事奉才會有潛力

無論年老年輕,不應以年齡分等級,乃當彼此尊重。只要是人,在上帝的眼光都是重要的,因為每個人都是照上帝的形像與樣式所造的。
敬老尊賢已成了華人的習慣。但,年輕人也會成長成為老年人。更何況,若好好栽培年輕人,其前程是不可限量的,今天是年輕人,十年後即英雄好漢一條。老年人可能會有遠大的抱負,千萬不可忽略,其實,孔子說得對:「敬人者人恆敬之。」主耶穌說:「你要人怎樣待你,你就怎樣待人。」
莫輕看年輕人。耶穌說:「 你們要小心,不可輕看這小子堛漱@個,我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面。」(太 18:10)更重要的要識破年輕人的潛能,而好好指示他們向上,有年輕人的衝動,再加上老年人的經歷,雙管齊下,事奉就更有效。年輕人是未來的接棒人,要關注年輕人事奉才會有潛力。

12. 領袖要學會怎樣信託人

能夠信託人,又能被人信託是事奉延續不可少的條件。但先要認識人才能信託人。
摩西信託約書亞,把使命交託他去完成。保羅信託年輕的提摩太,把整個教會的事奉交託他。神信託耶穌,耶穌信託教會,教會若能信託同工及信徒一同配搭事奉,教會必大得長進。
我們信託一個人,切不可以為可暗中監視他;雖然對方或可能會犯錯,仍要憑愛心勸勉指導他。能信託人,事工才能拓展。
究竟那一種人可被信託呢?耶穌說:「誰是忠心有見識的僕人,為主人所派管理家堛漱H,按時分糧給他們呢?……主人要派他管理一切所有的。」(太 24:45、47)
主又說:「 好,你這又良善、又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來,享受你主人的快樂!」(太 25:21-22)主信託那既良善、又忠心、又有見識的僕人,不僅善於管理,並且按時分糧,這誠然是知人善用。
當然我們不能盲目的信託人,乃是信託真心為主,忠心、良善、按時分糧、愛神、愛人、讓神居首位的人。凡是有野心,擬以公器私用的人,不是良善、忠心的僕人,不能成為好的接班人;基督教會的領袖平時要栽培接班人,因為信託、委派人是一門藝術,有極高深的講究。無論信託人做甚麼工作,都可以先從小事著手,以後是次重要的,然後是較重要的。當領袖自己還要擔負領導的責任,正如摩西將管理百姓的責任託付並委派千夫長、百夫長、五十夫長一樣。
神委派我們作工,我們也當委派同工,一起同負一軛,使主所託付的工作能延續下去。

13. 愛是領導成功的要訣

人人需要愛。有愛才有幸福與溫暖;有愛才有平安與喜樂。
愛是生命與事奉的動力與活力。然而愛多大,贏得的敬重就有多大;愛實在是成功領導的要訣。
領導信徒全心全意同心的事奉,不是地位與才能叫人服從;乃是愛能叫人心服口服。
組織上的地位與權柄雖能達到行政和治理的果效,但卻不能得到尊敬。只有愛不但能贏得他人的尊敬,也能達到行政治理的目的。地位與職權的命令,往往令人「口服而心不服」。惟有愛使人感到甘甜,心靈喜樂,甘心樂意順服領導,如同順服主。
摩西愛百姓,甚至寧肯犧牲自己的生命,而換取神對百姓的赦免。他愛神,他也愛百姓。愛是無往而不利的兵器。
「你要盡心、盡性、盡意、盡力,愛主你的神。其次就是說,要愛人如己。」(可12:30-31)
愛是事奉的動機,有愛才有事奉。因為主耶穌的愛激勵我們事奉。愛是領導成功的要訣.

14. 屬靈的領導是要為主得人心

事奉神不但為主得人,還要得著他們的心。
約翰福音第一章裡記載,腓力找著同鄉拿但業來見主,拿但業竟然心中不服說:「拿撒勒還能出什麼好的嗎?」但耶穌不是看拿但業的外貌,乃是看他的內心。所以「耶穌看見拿但業來,就指著他說:〔看哪!這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。〕拿但業說:〔拉比!你是神的兒子,你是以色列的王。〕」(約1:47, 49)
就因為主遇見了拿但業,所以他心悅誠服地歸向主,以前的蔑視與成見都一掃而空了。
神揀選人,不像人揀選人。因為:「耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。」(撒上16:7)神揀選大衛,因為他是合神心意的人。
聖靈也鑒察人的心腸肺腑,知道人的心思意念。
教會不但要為主得人,還要為主得著有心的人來事奉。為主得人在乎信;為主得人心在乎聖靈。事奉要能長久,為主得人心才是要訣。

15.「領袖慾」是領導者的大忌

事奉神應具有領導的能力,但非「領袖慾」。
凡有領袖慾的人,只看見地位,沒有看見神;只想抓權,不是真事奉神,他常想自己如何居高位,根本不顧神所託付的使命。
有領袖慾的人,很容易造成「自大狂」,而不會謙卑的事奉神。
領袖「慾」是領袖最可怕的仇敵。信徒應該成為傑出的領袖,但絕不可使「領袖慾」所佔有。
詩篇說:「因為高舉非從東、非從西、也非從南而來。唯有上帝斷定,他使這人降卑,使那人升高。」(詩75:6-7)
根據屬靈的原則,是神興起人當領袖,不是人爭取或拉攏成為領袖。
一個好的領袖絕不擅自專權,不高抬自己,也沒有官僚作風的陋習。
保羅說:「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體,連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。」(加5:24)
一個人若有領袖慾是想「老我」作王,沒有與主同釘十字架的經歷,就沒有事奉的實際。
聖經堨i拉、大坍、亞比蘭等人就是充滿領袖慾,他們團結「以色列會中的二百五十個首領,就是有名望選入會中的人,在摩西面前一同起來,聚集攻擊摩西、亞倫,說:『你們擅自專權。全會眾個個既是聖潔,耶和華也在他們中間,你們為甚麼自高,超過耶和華的會眾呢?』摩西聽見這話,就俯伏在地,對可拉和他一黨的人說:『到了早晨,耶和華必指示誰是屬他的,誰是聖潔的,就叫誰親近他;他所揀選的是誰,必叫誰親近他。」(民 16:2-5)因他們「藐視耶和華」(民 16:30),最終招受神的審判,地裂開將他們吞滅,這是何等的可怕!事奉神是神的恩典;領袖的職責是神的主權和揀選。
自我中心的「領袖慾」通常是以人為本位;但真正的事奉是以神為本。「領袖慾」是領導者的大忌


16. 配搭事奉是健全的領導

孤軍作戰的時代已經過去了。
中國老一輩有恩賜的傳道人常是獨行天下,難得看見兩個有恩賜的傳道人,能有始有終的配搭在一起。一旦他們過去了,也很少留下接棒的人,這是中國教會的損失,也是事奉上的缺憾!
聖經說:「我們一個身子有好些肢體,肢體也不都是一樣用處。我們這許多人在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。」(羅12:5)
配搭事奉才能顯出恩賜的活用,事工的週全,紮實的果效。
配搭事奉至少有五大優點:
(1) 分工合作----有足夠的人力,完成應做的工作。
(2) 分層負責----彼此互助、鼓勵、信心增長、提高士氣。
(3) 節省時間----事半功倍。
(4) 果效顯著----在恩賜上互相支援,提高效率。
(5) 培植人才----按才取用,勝任愉快。
事奉神千萬不要以為可一手包辦。一個人會做三個人的事不算成功;一個人會帶三個人起來事奉才是成功。
配搭越緊密,合作越無間;配搭越週全,成效也越卓著。所以有配搭的事奉,才是健全的事奉,也是健全的領導。

17. 教導與訓練人是領導成功的因素,它能產生屬靈的倍增

「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)
「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。……」(太28:20)
教導是最好的學習。但教導別人之前,自己必須先充足的預備,並曉得怎樣有效的應用,然後才能施教於人。
教導、訓練別人是產生門徒最好的方法。保羅教導提摩太,提摩太教導忠心的人,忠心的人教導別人。如此代代相傳,以致人才輩出。
孔子教導七十二位門生,其學說終被傳開。耶穌教導十二門徒,諄諄善誘,所以才能負起艱巨的福音使命。
蘇格拉底教導柏拉圖,柏拉圖教導亞理斯多德,他們三人的思想竟然震撼了整個哲學思想史。
古云:「子不教,父之過。教不嚴,師之惰。」聖經說:「教導智慧人,他就越發有智慧;指示義人,他就增長學問。」(箴 9:9)教導是人生必經之路,也是個人成長的步驟。無論是知識、技巧、方法、應用、屬靈的真理和事奉,都需要教導、訓練。教導有方,事奉才能傳承,而且帶出更多的門徒。耶穌說:「所以你們要去,使萬民作我的門徒。」唯有門徒才能產生門徒。
教導別人當傾囊相授,盡心竭力。「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督塈鳩馴全地引到神面前。」(西 1:28) 「主的僕人不可爭競,只要溫溫和和地待眾人,善於教導。」(提後 2:24)
教導別人能藉所教的約束自己,成為生活的力量!
要事奉能延續,就要教導、訓練別人,才能產生屬靈的倍增,為神的國栽培更多的工人,也是成功的領導。

18. 屬靈的領導必須以造就為本

主耶穌說:「凡從我領受的,都要教導他們遵守。」(太28:19)造就人最有效的方法,就是教導主耶穌的教訓。許多人雖在知識上知道主的教訓,但卻沒有實際遵行。
初期的教會沒有科班神學院,他們「都恆心遵行使徒的教訓,彼此交接、擘餅、祈禱。」(徒2:42)
造就人成功的祕訣即恆心教導聖經的真理,同時配搭事奉時在言語行為上流露你所教導的,如此可言教,又有身教。
中國古人說:「有子不教父之過;教不嚴,師之隋。」
「玉不琢不成器,人不學不知義。」
一個人從初信到事奉,是有許多成長的階段與歷程;至少他要有得救的把握與確據;知道如何讀經、禱告;認識受洗的意義、教會的功能、聖靈的引導、過得勝的生活等;然後操練有效的個人佈道、帶領查經,以至教導、講道等,才能長大滿有基督長成的身量,踏入事奉的路。
教會既要增長,所以不能將初信者當作屬靈的棄嬰,當有系統地造就他們,靈命才能長進,這是屬靈領袖應有的本份。

19. 怎樣才能帶出基督的精兵?

散兵游勇不能打勝仗,精兵才能打美好的仗.精兵不是生出來的,而是練出來的.任何專業都要有訓練,屬靈的事奉更要有系統的訓練。軍人需要訓練才能打仗,主工人需要訓練才能事奉。訓練是要花時間、付代價,同時鍛練精神與毅力的,因為天下沒有不勞而獲的事,有一分耕耘,才有一分收獲。我們得救是出於神的恩典,也藉著信心,但事奉卻是要操練學習,付出高昂的代價。
主耶穌訓練門徒時,是先教導,然後示範,一起做工;以後改進,最後讓他們出去單獨做工。
事奉需要訓練,因為不是有負擔的人就會做工。所以無論是個人佈道、深度佈道、小組查經、教主日學、協談、輔導、領聚會都必須訓練。
有經驗的保羅勸提摩太:「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)
國際學園傳道會能蒙神重用,事奉相當的有果效,主要的原因之一就是訓練,對同工、對學生、對初信者都注重訓練。嚴格系統的訓練才能產生基督的精兵。

20. 利用「性向測驗」可協助恰當的因才任事

各種不同的心理測驗,可幫助你認識自己的優缺點,屬靈的恩賜,人際關係,領導型態,就業才能。美國已有好多種的心理測驗,比較有規模的神學院早已採用,使學生更能正確的了解自己,方便如何加強與改進自己,甚至選適合搭配的同工,找他人的優點彌補自己的弱點,如此可平衡整體的事工。
作「心理測驗」並非心理有問題才作測驗,通常有「性向測驗」、「恩賜測驗」、「伯樂門個性測驗」,尚有其不同名稱的測驗,可謂大同小異,主要是幫助發現你的個性傾向、才能、恩賜、人際關係、領導方式,強弱之處,以幫助你建立自己,更合乎主用。而提高你事奉的層面。
不但如此,還可幫領袖如何分配同工與工作,將適合的人分配給恰當的工作.如此同工與工作會恰到好處,同工與同工之間也能互補,人際關係也會比較正常,工作果效也可提高.

21. 「議而不決」可帶領同工多思考與禱告,以後才作合理的決定

當主持會議時,可議而表決,也可「議而不決」。議而不決的目的是為著教會事工能順利的進展,給長執、同工、弟兄姐妹更多禱告的機會,以尋求主的心意。
為避免會友衝突,長執分裂,草率行事,在某些事上,某些情況之下,可「議而不決」,這是領導者一門重要的學問,也是一種藝術。每一位領袖都有自己的看法,也都可有自由的發言權,教會有其主觀性的價值觀,或屬世的方法,對某些屬靈的事可能未克全面性的了解,因此,難免會有爭執。大家都是為著主工,當心平氣和的議事,而單單對事不對人;會議後不當有任何之怨言或不悅之表露。若不得已,當議而不決,以後再溝通、禱告,尋求聖靈的引導,大家共同再做決定。如此「議而不決」事奉可順利進展!

22. 領袖要勇於作決定事工才會有紀律

做決定是事奉的考驗,有準則的決定可讓工作有紀律。裙帶風的作法容易引起內訌,憂柔寡斷的人在一切的事上都沒有什麼主見。
「智、仁、勇」頗符合事奉的人,有勇無謀,非為上智。有勇有謀,是做決定不可少的因素。在決定之前應尋求聖靈的引導,使你的勇敢是出於信心的勇者,並且所做的決定是合乎聖經的原則。
同工若無心事奉,拖泥帶水,爛芋充數,宁可忍痛割愛,要有勇氣做決定,請他們另謀高就。若在道德上有問題,而不肯痛改前非,應勇敢的停止事奉。如此事奉團隊才會有紀律。若未重生而混水摸魚,而另有私人目的,非但與事工無補,恐怕會像毒瘡越爛越大,全團事奉的士氣不但不高昂,恐怕尚會節外生枝,應勇敢的做決定請他離開。
「你們不可丟棄勇敢的心,存這樣的心必得大賞賜。」(來10:35)

23. 無私的鼓勵與提拔是領袖應有的風範

自私的人是壓低別人,高抬自己。
無私的人是提拔別人,謙遜自己。
鼓勵使人進取。賞識使人安慰。提拔使人升高。
鼓勵最精彩的,賞識最成功的,提拔最有潛能的。鼓勵提拔人起來工作,無形的就分擔了自己一部份的工作,也是為主多造就一些人。
持續的事奉,需要栽培接棒人。交棒與接棒能妥切,全在乎栽培提拔新秀。否則,只有放棒,一走了之,不是事奉應有的精神。
神國度之大,範圍之廣,事奉人才之需要,是無限無量的。所以應當未雨籌繆,多多鼓勵提拔年輕後進出來事奉。無私的鼓勵提拔人是領袖應有的風範.

24. 指導與示範可事半功倍

有如空中小姐指示乘客怎樣用安全帶一樣。個人佈道先示範怎樣用「四個屬靈的定律」,然後再請班員分組彼此操練,目的就是指示別人怎樣做。
美國一位眼科醫生傅傑克(Jack Cooper)參加個人佈道訓練之後,在執業的時候用四個屬靈的定律給病人試眼力,並在治療中向病人談道,結果好多病人信主。他有一位印度來的學生,在其醫院實習,該基督徒學生畢業後返印行醫,如其老師用「四個屬靈的定律」叫病人試眼力,也引領好多人信主。
主耶穌的教學法,即先闡明要義,然後帶著門徒往各城鄉傳道,實際的示範,然後派差派門徒去收割莊稼。
保羅說:「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後 2:2)
指示別人怎樣做,當對方有錯時,不必過度苛責,應以忍耐愛心指示勸導,力求改進。「人非聖賢,孰能無過。」將錯改正,則可精益求精。
指示別人怎樣做是要付出代價的,開始時進度很慢,但是不用急,等到對方學會了,你就可事半功倍,因為你得了一些人做你想做的事。

25. 領導同工向外拓展聖工可避免內部的爭執

屬靈的事奉如逆水行舟,不進則退。教會或機構若不向外發展,則內部的問題叢生。最怕的是閒來無事,閒人多,閒言閒語也多,家庭也容易出問題。空閒是罪惡,正像古人云:「飽食終日,無所事事,難矣哉!」
教會或機構常出問題者,多數是不向外發展,信徒矛頭對內,吹毛求疵,興風作浪,永無寧息。
若一直向外發展,則會忙得不亦樂乎哉,天天看見有人要信主,日日要忙於造就,時間根本不夠用,那兒還有閒暇爭吵。
家庭夫妻關係也是如此,若兩老退修,兒女長大出巢,天天相對,時間多的是,難免會引起雞毛蒜皮大的事來爭執,若二者都參加事奉的行列,面對外人,則天下就太平得多了!回家尚可分享事奉的成果。何樂而不為!
一直向外發展,是健康的表現,是進步的事奉。

26. 充份發揮長處能提升工作的果效

不要單單空羨慕別人的長處。事奉者不但要取長補短,更應當充份的發揮你的長處。每個人都有長處,一旦發掘長處,就要充實你的長處,發揮你的長處。聖經說:「要專心」,即要持守、專一、恆久用心來用它。
不必自卑,當然更不能驕傲,基督徒是不亢不卑,行在基督裡,活在聖靈大能之下。天然的才幹,經過聖靈的陶造,醒悟更新而變化,可成為屬靈的恩賜,一旦發現,就當好好的應用,加以栽培。
不必要求自己做個「萬能博士」,樣樣都要會做,世界上除了上帝之外,沒有一個人是「全才全能」的。只要肯,並且好好充份發揮你的長處,你的一生的成功必定是很高的。
在屬靈的事奉上有一技之長是十分重要的。若萬一一無所長,恐怕要四面碰壁,處處艱辛!上帝不會辜負有心人,哀莫大於心死!儘管你只有一點長處,不必灰心,充份發揮它,以後你就會看見勞苦的果效,不是徒然的。充份發揮長處事奉才能長進。

27. 力求更新方法,才能有新的突破

我們所傳的真理的本質與內容是絕對不變的,但方法可日新月異;方法當精益求精,符合時代的需求。
例如佈道時決志的方法,就可以因時、因地、因聽眾的背景等,有所變化。第一種方法,請決志者走到台前。第二種方法,請在座位上站起來。第三種方法,請他在座位上舉手。第四種方法,請他自己填決志表。第五種方法,可發給聽眾一張白紙,請他們寫下姓名,地址;若作決志禱告,接受主的人,請在名字右邊畫一個十字架;若已清楚重生得救的信徒,則在名字右邊畫兩個十字架,然後寫下代禱事項、評語、及問題等。筆者曾從北美大學生佈道會中開始沿用,如今則在世界各地採用,頗有果效,對聽眾也無任何壓力。
其次,佈道的方式也可以改變,例如佈道會可改為專題講座。佈道會的傳單不用佈道會的字眼,改用其他較引人注意或有興趣的話題。而且發傳單時,不要只在有限的範圍內分發,應深入社會各層面。若是向學生佈道,可透過校長發傳單;若是向一般民眾佈道,可先接觸社會名流,或華人商會、會館等,效果非凡。此外,聚會的程序、詩歌、獻唱等,都可以靈活安排改變,不可默守成規。
有時教會受傳統的事奉方式束縛太久,以致習慣成自然,要有更新的改變的確不易,然而為了使福音盡快傳開,主道興旺,事工得以拓展,一些傳道方式與方法的改變,以及靈活的運用,常會有意想不到的效果。筆者曾多次在馬來西亞的斗湖、三打根、亞庇、詩巫、怡保、新山等地舉行專題講座,聽眾空前踴躍,多人決志信主。這當然是聖靈動工,但另一方面,靠聖靈的大能,樂於隨時改變方法,常會有新的突破。

28. 誠肯的向教會建議新的策略,工作會更合時宜

主工人乃是與會眾及教會整體投入事奉的行列,盡量做得盡善盡美。然而,多少時候教會的長執對教會佈道的籌備及事奉哲理不夠清楚。一位有思想、有經驗、有遠見的事奉者當向他們提出正面的建議。我在世界各地領佈道會,向教會建議,佈道會傳單應改為專題講座,或人生專題講座或福音專題講座。發傳單不要單在自己的小天地裡分發,應打進社會各層面,如找中華總商會、廣東、福建會館、永春會館,各中、小學校長、幼稚園園長,各公會等,透過校長及幹事分發傳單,比較受尊重,並且果效非凡,幸好他們都一一接受,而且講員親自出馬,恭請社會賢達出席,多數是會出席的。
其次是聚會的次序,詩歌、獻唱等都當改革,不可「老八股」或「老化」,或過於「傳統化」;當管制時間,不可怕別人不來而自己遲開始。當存守時的習慣。教會當領導社會。
教會的行政當提出合乎聖經,合乎管理學之原理時,教會通常會聽從的。如果你有真知灼見,對工作事奉有貢獻,深信必大受歡迎。
不過,建議時的態度與溝通的技巧要十分謹慎,不宜存有絲毫審判的態度,令人覺得你是超然之權威,而是以愛心說誠實話,有時教會受傳統的約束太久了,而習慣成自然,要改革反而以為不屬靈,這根本就是錯誤的觀念,當盡早棄之。
若你的建議能被接納而實際的去推行,早已是成功的一半,你的事奉必可更上一層樓,討神喜悅!勇敢的向教會建議事奉會更合時宜!

29. 領袖當規化系統性的教育,才能有深度的建造

教會不是為要有主日學活動而開主日學班,如此只是為活動而活動,「主日學」會「始」於活動,而「死」於活動;也不是為節目而安排主日學課程,因為這樣的主日學沒有清楚的目標;沒有深入的構思;沒有系統化的內容;沒有完整受訓的師資,只要有活動或節目就夠了,只要把時間應付過去就行了,這實在可惜又可悲!因為浪費了神所賜的資源,枉費信徒的時間,對教會及信徒不會有實質的幫助與建造。
主日學不是為照顧兒童,也不限於兒童參加而已,乃是要分年齡,或按靈命程度分班,使教會全體都參加主日學。主日學系統化,應注重以下事項:
1、 要設定清楚的目標,是為主得人。有系統、有深度的造就信徒,對聖經有全面的認識,並體驗在生活中。
2、 要有周全的計劃,無論是設備、教室、師資、學生等的規劃。
3、 要有師資訓練,有成熟合格老師,才能有進深有效的教導。
4、 課程系統化,每年按步就班,安排有深度和進度的課程,使信徒能學以致用。
5、 學生要按程度及靈命的實況分班。可分慕道班、初信班、進深班、事奉班、談道班、輔導班、講道班等。也可按課程內容分班,以配合教會全體的需要。
6、 要評估及檢討,才能不斷的求進步。
教會不但要有主日學,還要將主日學系統化,這是信徒深度的建造不可或缺的。

30. 教會小組生活化,才能將福音帶進社會

「他們天天同心合意恆切地,在殿堨B在家中擘餅,存著歡喜誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人,天天加給他們。」(徒 2:46-47)
「他們就每日在殿堙A在家堣ㄕ磽a教訓人,傳耶穌是基督。」(徒 5:42)
「你們也知道,凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不說的,或在眾人面前,或在各人家堙A我都教導你們。」(徒 20:20)
初期教會經常在家埵酗p組聚會,甚至很多教會是從家庭聚會開始的。尤其世界各地的華人教會多數也是由家庭小組聚會起步的。
教會是由一群蒙主寶血潔淨而組成的信徒,他們都是社會堛漱@部份。小組是由教會信徒分區分組而組成的,小組的功用與特性與主日崇拜不同。它主要注重:
1、 小組人數比較少,一般以十多人為原則。
2、 增長比較快,如果超過二十多人,可分成兩組,雙方增長有如細胞分裂。
3、 多數是住在同一地區或附近的信徒為一組,距離比較近,交通比較方便。
4、 有時可自由選擇所要參與的組別,通常喜歡找彼此熟識的同伴在一起。
5、 聚會時間比較有彈性,可長可短。但應注意掌握時間,不宜熬夜。
6、 聚會地點比較容易調度,可輪流在適當的家庭舉行。
7、 聚會內容比較輕鬆活潑,可分享見證、或詩歌敬拜、或查經、或佈道、或生活專題等,並可加上遊戲或康樂節目。
8、 因內容比較輕鬆活潑,所以較容易帶朋友參加,對新朋友比較容易適應。
9、 小組聚會比較生活化,組員也較容易彼此照顧,才能將褔音帶進教會。
領袖要有眼光,不要因時下教會流行小組聚會而開小組,如果是這種心態,注定會失敗.小組聚會要因有需要、有使命、有負擔、有心理的準備,有適合的小組長,有委身的基本組員,教會牧師長執都有認同,大部份信徒都阿們才開始,如此才能水到渠成.

31. 領袖不被世務纏身,事奉才能討主喜悅

事奉神的人難免遇見許多雜務,但雜務是永遠做不完的。這時就要知道如何選擇優先次序,分辨先後及輕重,不是凡事都要自己擔當。使徒彼得治理教會,將一些雜務分給適合的人做。
「十二使徒叫眾門徒來,對他們說:『我們撇下神的道,去管理飯食,原是不合宜的。所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足的人,我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。』」(徒6:2-4)
傳道人的使命是專心以祈禱傳道為事,而不是專注在許多瑣事上,樣樣都自己辦。若果真如此,他一定不能專心傳道,祈禱也分心,就是一個失職的傳道人了。
同時教會信徒如果要求牧師什麼都要做,其實已失去了事奉的重心。有許多事務或雜務,應由不同恩賜的同工或信徒配搭就行了,這樣牧師才能專一祈禱傳道。因為傳道不祈禱,傳道沒有能力;祈禱不傳道,祈禱就不實際。

領袖不被世務纏身,事奉才能討主喜悅