「祂的名—全能的神」
鄭國治


「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上;他名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。他的政權與平安必加增無窮;他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」(賽 9:6-7)

以賽亞在此強調的是彌賽亞的神性。彌賽亞即神的受膏者,耶穌基督就是神的受膏者,祂受聖靈所膏(路3:22)。猶太人期望彌賽亞的來臨,其實衪已經來了,猶太人竟然不認識祂,並且藉著不法之人的手將衪釘在十字架上。基督徒乃是等候祂的再來。以賽亞9章6節對主耶穌有五個特殊的名稱,「全能的神」是第三個稱呼。

一、祂是神

希伯來文「EL」:指全能的神,不是指全能的人。

聖經說:「到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脫的,不再倚靠那擊打他們的,卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。所剩下的,就是雅各家所剩下的,必歸回全能的神。」(賽 10:20-21)

必歸回「全能的神」,是指耶和華獨一的真神,不是歸向迦南地人的神,如亞斯他錄,或巴力,更不是歸向無能無力的偶像。舊約猶太人是信仰獨一的真神。
祂名稱為「全能的神」,是指道成肉身的耶穌,我們如何知道耶穌基督是神?
聖經說:「太初有道,道與神同在,道就是神。」(約 1:1)「太初」指萬物被造之前「道」就存在,而這「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理;我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約 1:14)神從超時間進歷史,即道成肉身的耶穌,道就是神,耶穌就是道,耶穌就是神。

當耶穌被釘十字架之後,好多門徒信心受搖動,尤其是多馬,除非親自目睹,親手探入祂的釘痕,否則,總不信。但當主耶穌向他們顯現時。「多馬說:『我的主!我的神!』」(約 20:28)耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」(約 20:29)

按人性所能瞭解而言。「列祖就是他們的祖宗,按肉體說,基督也是從他們出來的──他是在萬有之上,永遠可稱頌的神。阿們!」(羅 9:5)基督是亞伯拉罕的後裔,但祂是在萬有之上,永遠可稱頌的神,這是神人二性,祂是全能永在的神,祂也是完全的人。這是何等的奧祕!

「大哉,敬虔的奧祕,無人不以為然──就是神在肉身顯現,被聖靈稱義(或譯:在靈性稱義),被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀堙C」(提前 3:16)
世界各族各民都一致的公認,耶穌是最大的奧祕,神在肉身顯現,表明祂是神而人;被聖靈稱義,祂從圣靈怀孕,表示祂無罪性;被聖靈證明,祂是神所膏立的義者(徒7:52)。被天使看見,基督降生時,天使報喜訊;基督在客西馬尼園禱告時,天使加添力量(路22:43);基督復活時,天使看見;祂升天時,天使預言將再來(徒1:6-11);天使察看救恩的過程(彼前1:12)。被傳於外邦,原是隱藏在創造萬物堹囿熄灝式]弗3:1-14),表宣教的使命是萬邦萬國的。被世人信服,表明福音的果效。被接在榮耀堙A表明基督復活升天之可靠性,我們所信的,也是十分可靠的。

「論到子卻說:「神啊,你的寶座是永永遠遠的,你的國權是正直的。」(來 1:8)
「我們也知道,神的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的;我們也在那位真實的堶情A就是在他兒子耶穌基督堶情C這是真神,也是永生。」(約一 5:20)
在此論到子卻說:「神啊」,聖子就是神,而且是永在的神,是掌權的神,政權必擔在他的肩頭上,他的政權與平安必加增無窮。祂是神的兒子,祂是真神,也是永生。

神才能接受人的敬拜,天使不能接受人的敬拜,當約翰在拔摩海島看見異象時,聖經記載:「 我就俯伏在他腳前,要拜他。他說:『千萬不可!我和你,並你那些為耶穌作見證的弟兄,同是作僕人的,你要敬拜神。』因為預言中的靈意,乃是為耶穌作見證。」(啟 19:10)彼得不接受哥尼流的敬拜;保羅與巴拿巴不接受外邦異教祭司的敬拜,只有神才接受人的敬拜。孔子認為向不是神的對像獻祭是一種諂昧。天使敬拜耶穌,復活後門徒敬拜祂,祂是神才能接受敬拜。有一群婦女,他們看見耶穌,「 她們就上前抱住他的腳拜他。」(太 28:9)十一門徒,「他們見了耶穌就拜他」(太 28:17)。

當時猶太人反對耶穌:「所以猶太人越發想要殺他,因他不但犯了安息日,並且稱神為他的父,將自己和神當作平等。」(約 5:18)

耶穌為甚麼是與神平等的?「耶穌對他們說:『我實實在在地告訴你們,子憑著自己不能作甚麼,惟有看見父所作的,子才能作;父所作的事,子也照樣作。父愛子,將自己所作的一切事指給他看,還要將比這更大的事,指給他看,叫你們希奇。父怎樣叫死人起來,使他們活著,子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人,乃將審判的事全交與子。 叫人都尊敬子,如同尊敬父一樣;不尊敬子的,就是不尊敬差子來的父。我實實在在地告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永生;不至於定罪,是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了;因為父怎樣在自己有生命,就賜給他兒子也照樣在自己有生命, 並且因為他是人子,就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇,時候要到,凡在墳墓堛滿A都要聽見他的聲音就出來,行善的復活得生,作惡的復活定罪。』」(約5:19-29)
從以上聖經可知耶穌是與神平等的,在工作、知識、自存、復活、審判、尊敬、榮耀、重生、生命、得救與定罪上都是與神平等的。

耶穌宣告自己是神。「他們都說:『這樣,你是神的兒子嗎?』耶穌說:『你們所說的是。』」(路 22:70)
耶穌不會為一個謊言而死,乃是為救贖世人而死。

二、祂是永恆全能的神

「論到子卻說:『神啊,你的寶座是永永遠遠的,你的國權是正直的』」(來 1:8)
聖子就是神,而且是永恆全能的神。先知瑪拉基說:「因我耶和華是不改變的。」(瑪 3:6)宇宙會改變,萬物會改變,人也會改變,只有全能的神永不改變,祂的國度也永不改變。

「全能」:有能力去完成任何的事;最強有力者;惟一冠軍者;獨一的英雄;惟一最高最榮耀者;最終得勝者。

聖經常介紹耶穌是全能的神 。賽 9章6-7節明言祂是「全能的神」。新約說:「所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱『耶穌基督為主』,使榮耀歸與父神。」(腓 2:9-11)
耶穌降生,成為罪身的形狀,謙卑自己如同奴僕的樣式;祂復活升天,擁有最高的榮耀;祂還要再來,卻是萬王之王,萬主之主的身份。祂是惟一最高最榮耀者,因祂是全能的神。一切在天上受造的靈活物,一切地上的活物都要稱『耶穌基督為主』,將來沒有救恩的人,都要稱耶穌為公義的主,魔鬼也要稱耶穌為審判的主。因為全能的神要按照其計劃完成一切的事!

主耶穌是惟一永遠的得勝者,以下經文清楚記載:

「羔羊前來,從坐寶座的右手堮酗F書卷;他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐,這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌,說:『你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血,從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神;又叫他們成為國民,作祭司歸於神,在地上執掌王權。』我又看見,且聽見,寶座與活物並長老的周圍,有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,大聲說:『曾被殺的羔羊,是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。』我又聽見在天上、地上、地底下、滄海堙A和天地間一切所有被造之物,都說:『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢,都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!』四活物就說:『阿們!』眾長老也俯伏敬拜。」(啟 5:7-14)

主耶穌用自己的血,從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神;又叫他們成為國民,作祭司歸於神。祂是全能的神完成了救贖的計劃;得到天使及一切受造之物最崇高的敬拜,他是得勝者。

「我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信、真實;他審判,爭戰,都按著公義。他的眼睛如火焰,他頭上戴著許多冠冕;又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服,他的名稱為神之道;在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管(轄管:原文是牧)他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上,有名寫著說:『萬王之王,萬主之主。』」(啟 19:11-16)

萬王之王,萬主之主,是轄管一切的大主宰,是得勝者。

「我又看見一個白色的大寶座,與坐在上面的;從他面前,天地都逃避,再無可見之處了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前:案卷展開了;並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人,都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。於是,海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人,他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖堙A這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖堙C」(啟 20:11-15)

人類最終的審判,就是白色的大寶座的審判,是全能真神的審判,是永恆結局的審判,主耶穌就是審判者;因祂是全能的神,祂是得勝者。

祂不只是最終的得勝者,祂現在就是得勝者。

1、祂是勝過罪惡的得勝者

耶穌基督既無罪性,也無罪行。因祂從聖靈怀孕,聖靈本為聖,是沒有罪性的。祂被釘十字架,不是因為有任何的罪行,乃是因猶太人的宗教、文化與羅馬政治的問題;審判官比拉多說:「 我查不出他有甚麼罪來」(約 18:38)祂被試探(太4:1-11),卻沒有接受試探,相反地,祂勝過試探。祂能使我們勝過罪惡。

「你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來,那時你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣,然而神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛, 當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。(你們得救是本乎恩。)他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌埵V我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。我們原是他的工作,在基督耶穌堻y成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」(弗 2:1-10)

我們要勝過邪靈和肉體的私慾,必需被聖靈充滿,靠聖靈行事。但我們必須先得救;救恩是神的大愛,也是白白的恩典,我們憑信心靠耶穌,才能在聖靈堶咱矷A而且得永生,不是靠人自己任何的善功與德行,完全是神的恩典。

耶穌讓我們勝過罪,是靠著他的血稱義。聖經說:「惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的憤怒,因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。沒有律法之先,罪已經在世上,但沒有律法,罪也不算罪;然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下;亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?」(羅 5:8-15)

罪是從一人入了世界,所以世人都犯了罪。亞當乃是那以後要來之人的預像,他是人類的代表;耶穌卻是屬靈新族類的代表。在亞當堙A即在律法審判之下;在基督堙A即在恩典赦罪之下。在亞當堙A即罪人的身份;在基督堙A即義人的身份。在亞當堙A死作了王;在基督堙A復活作了主。在亞當堙A作罪的奴僕;在基督堙F作義的奴僕。在亞當堙A永遠滅亡;在基督堙A得永生。主耶穌是全能的神,衪能給我們如此完美的結果,請問:你要在亞當堙H或是在基督堙H你的意志必須作一聰明的揀選和決定。

2、祂是勝過死亡的得勝者

「我實實在在地告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永生;不至於定罪,是已經出死入生了。」(約 5:24)

「耶穌對她說:『復活在我,生命也在我,信我的人雖然死了,也必復活!凡活著信我的人必永遠不死!你信這話嗎?』」(約 11:25-26)

「這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記:『死被得勝吞滅』的話,就應驗了。死啊!你得勝的權勢在哪堙H死啊!你的毒鉤在哪堙H死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(林前 15:54-57)

主耶穌叫拉撒路從死奡_活(約11:1-14);叫拿因城寡婦的兒子從死奡_活(路7:11-17);叫睚魯的女兒從死奡_活(大9:18-26)。主耶穌自己從死奡_活(太28:1-8)。死亡不能拘禁耶穌,因為祂是復活的主,生命的主,全能的神。

你想勝過死亡嗎?你想復活嗎?只有信靠全能的神耶穌才有希望。

3、祂是勝過魔鬼的得勝者

神早就預言耶穌要道成肉身,要被釘十字架,要勝過魔鬼。神說:「我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創 3:15)

「犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪;神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。」(約一 3:8)

主耶穌不但勝過魔鬼的試探,祂還要除滅魔鬼的作為,最終將「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖堙A就是獸和假先知所在的地方,他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」(啟 20:10)

主耶穌也讓我們靠衪所賜的權柄勝過魔鬼。「我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。」(路 10:19)

我們是靠聖靈勝過魔鬼。「小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們堶悸滿A比那在世界上的更大。」(約一 4:4)

我們是靠主的寶血和所見證的道勝過魔鬼。「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道」(啟 12:11)

我們是憑信心勝過魔鬼。「務要謹守,儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神,曾在基督堨l你們,得享他永遠的榮耀;等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。」(彼前 5:8-10)

我們禱告奉主耶穌的名勝過魔鬼。「信的人,必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼。」(可 16:17)

「務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了」(雅 4:7)

你怕鬼嗎?你想勝過魔鬼嗎?單靠你自己的力量是不可能的,因為這是靈界的事,惟有信靠主耶穌是惟一的祕訣!

4、祂是使我勝過環境的得勝者

人生不如意的事,十常八九。我們在這世上,必有苦難。但如何勝過?主耶穌所處的環境,比我們更艱難百倍。祂被魔鬼試探;被法利賽人、撒都該人試探;被猶大人反對;被祭司長老嫉妒;被門徒出賣;被諷刺、譏笑、戲弄、鞭打、羞辱•••最後被釘十字架,但祂在艱難的環境中得勝了。祂在十字架上以寬宏大量的心赦免他們說:「父啊!赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」(路 23:34)世界上有誰能說出如此高貴的話呢!?希臘偉大的哲學家蘇格拉底被毒死之前,沒有說:「上帝啊!赦免他們!」岳飛、文天祥被處死之前沒有說:「上帝啊!赦免他們!」但主後的信徒能靠主的大能說出類式的話,如司提反被石頭打死之前說:「 主啊,不要將這罪歸於他們!」(徒 7:60)羅馬帝國時代的殉道者,有的也曾說過相似的話。這表明主使他們在心靈上得勝苦難。

我們在得勝的主堶探N能勝過苦難的處境。耶穌說:「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我堶惘野郎w;在世上,你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約 16:33)

我們靠得勝的主能勝過試探的處境。「你們所遇見的試探,無非是人所能受的,神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前 10:13)

我們因聖靈所賜的愛,就能在患難的處境中喜樂。「不但如此,就是在患難中,也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞恥;因為所賜給我們的聖靈,將神的愛澆灌在我們心堙C」(羅 5:3-5)

「親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要歡喜,因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。」(彼前 4:12-13)

「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。」(雅 1:2-3)

我們要將一切的憂慮卸給全能的神,必可在逆境中得勝。「你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。」(彼前 5:7)

你憂慮嗎?你愁苦?你落中試煉中嗎?你懼怕嗎?你沒有平安嗎?你想得喜樂嗎?全能的神、得勝的主,祂愛你,祂要給你平安、喜樂、永生,現在你就可能求告祂。

5、祂讓我們生活得勝

耶穌說:「盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊(或譯:人)得生命,並且得的更豐盛!」(約 10:10)

我們要先有豐盛的生命,才能過得勝的生活!世人都在尋求喜樂,甚至有人以
為有多多的錢,多多的房子就會有喜樂;其實物質只是生活的一部份,不是喜樂的本質。耶穌說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命,不在乎家道豐富。」(路 12:15 )世上很多百萬富翁,不但不喜樂,反而自殺。如香港有一位玩具大王的女兒因憂鬱而自殺;南韓有一位國際企業家,雖有千萬家財,卻自殺了結生命;經濟大風暴時,好多印尼大財主到新加坡跳樓自殺。為甚麼?因為得勝的生活,在乎生命和生活的品質,不在乎家道豐富。人要拿得起,放得下,不要過度執著,要知足常樂;因為生命的中心是永恆全能的神,而不是在地上短短的數十年!我們要過得勝的生活!有生之年,要學習「施比受更為有福」,要榮神益人,作光作鹽,為國為民。有如主耶穌所說:「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人;並且要捨命,作多人的贖價。」(太 20:28)
雖然「千山上的牲畜」都是屬神的(詩 50:10),但主耶穌在地上為「人子」時,卻沒擁有任何財富。「耶穌說:『狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。』」(太 8:20)然而,祂「以天父的事為念」(路 2:49)祂以神的旨意為最高的心意(太26:39)。英國歷史家湯恩佩認為耶穌的生活是人類最高的模範。祂活出最完美的人生,完成最偉大的救恩。祂是真正的得勝者。

我們得勝是在耶穌基督裡—祂是得勝的主!全能的神!

「他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主,萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝」(啟 17:14)

我們要忠心的跟隨主,主是得勝者,我們也必得勝;主在那堙A跟隨的人也要在那堙C耶穌說:「我若去為你們預備了地方,就必再來,接你們到我那堨h;我在哪堙A叫你們也在那堙C」(約 14:3)主在天國,我們將來也要在那堙C天國堥S有非典(SARS)、沒有禽流感、沒有愛茲病、沒有瘟疫、沒有地震、沒有疾病、沒有死亡、沒有痛苦。你想去嗎?你願意忠心的跟隨全能的神,得勝的主耶穌嗎?你願意成為得勝者嗎?你必須先得救,才能得勝!