「祂的名—奇妙」
鄭國治


透過人類的歷史,人常在盼望一位救主。先知以賽亞的眼目清楚地注視著將要來臨的彌賽亞。
「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上;他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。」(賽 9:6)

基督既然如此的偉大、奇妙、特殊、傑出,世人為甚麼不接受祂?世人因為自己的行為是惡的,所以拒絕這位偉大奇妙的神。
「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。」(約 3:19)
光代表基督和祂的公義,黑暗代罪惡,世人受罪性的影響,其行為是惡的,是被神定罪的。
「他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他;他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。」(約 1:10-11)
祂是創造的主,被造的人竟然認識祂,不接待祂,表明靈堿O何等的黑暗。耶穌是亞伯拉罕的子孫,大衛的後裔,猶太人反而不接待祂,竟將祂釘十字架。
一、祂稱為奇妙•••因關乎祂過去之所是。

1、他是奇妙在乎祂的先存(Pre-existence)

「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在,萬物是藉著他造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」(約 1:1-3)

基督是在時間、萬物之前即存在,祂是超時間、超物質的神。祂是萬物創造的主宰,這是何等的奇妙!
祂本有神的形象,竟反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式,祂是由神而人,這豈不奇妙?
「你們當以基督耶穌的心為心:他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓 2:5-8)
「愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先,因為萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的,或是有位的、主治的、執政的、掌權的,一概都是藉著他造的,又是為他造的。他在萬有之先,萬有也靠他而立。」(西 1:15-17)

耶穌不是降生之後漸漸進化為神,祂本是神,衪是神而人。無論有形或無形,靈界或物界都因祂而有,也靠祂而立,這真是奇妙。除了基督之外,世上無任何宗教家或偉人有如此超然的地位和能力,因為他們只是人;惟獨基督是先在永存的神!
祂是「自有永有」的神(出3:14)祂是自存自在自有,不受任何力量所影響的奇妙真神! 

2、奇妙在乎祂的道成肉身

祂不僅是生在這世上,祂是來到這世界,卻不屬這世界。祂是神而人。耶穌說:「 你們是從下頭來的,我是從上頭來的;你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。」(約 8:23)
「『基督耶穌降世,為要拯救罪人。』這話是可信的,是十分可佩服的。」(提前 1:15)
「及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下。」(加 4:4)
神就差遣他的兒子,為女子所生。表明祂是神子,道成肉身為人子。世人因由男人與女人配合而生;而基督藉著聖靈從童貞女所生,這是何等的奇妙。
藉聖靈從童貞女所生,是超人性、超理性、超科學、超邏輯的方法,是神蹟的方式降生。科學可用試管嬰孩、或複製人的方法令童貞女怀孕生子,但乃是用神已創造在人體的精子與卵子或成熟的單細胞才能產生。惟有基督是由非受造的聖靈,怀孕而道成肉身,祂真是奇妙真神!

例:與張輝彥專科醫生談「童貞女怀孕生子」。

(1)「生為嬰孩」

這說明祂的人性
「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼;並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔,所以,他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上,成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」(來 2:14-18)

「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」(來 4:15)

「反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓 2:7-8)

有人性才有血肉之體,才會受試探,才會死,才能完成救贖,並且敗壞那掌死權的,就是魔鬼;並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。世人的死是失敗的,是結束的;惟有耶穌的死是得勝的,是新的開始,這實在太奇妙了!

(2)「有一子賜給我們」

這關係祂的神性
祂是由神賜給我們
祂必需是神才能擊敗罪與死亡

「因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是神與我們同在的意思)。」(賽 7:14)

3、奇妙在乎祂的事工

「人子來,為要尋找,拯救失喪的人。」(路 19:10)

主耶穌不是來投資、做財主;因為萬物都屬於衪,歸於祂。祂也不是來做政治家;因為祂是萬王之王,萬主之主,政權必擔在他的肩頭上。祂更不是來做宗教家,因為祂高過宗教家,超過宗教家,宗教家死了沒有復活,主耶穌卻從死奡_活。祂來是為要尋找、拯救失喪的人,祂的工作是永恆的,與國度的事奉息息相關。祂乃是叫從屬地的進入屬天的;從失喪的成為得救的;從屬撒但的轉為屬神的,祂主動的前來尋找罪人,這是何等的奇妙!
你是否願意效法基督做永恆性的工作,引人歸主?

4、奇妙在乎祂的死

「惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅 5:8)

祂的死不是因為祂有甚麼罪,而是為世人的罪;祂的死不是恨,而是顯明神的愛,這是何等的奇妙!舊約預言祂要死在十字架上,「 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。」(約 3:14)「摩西便製造一條銅蛇,挂在杆子上,凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了。」(民21:9)銅跎預表無罪的耶穌,凡憑信心仰望祂的必然得救,這是何等的奇妙!

5、奇妙在乎他的復活

林前15章詳述祂復活的奇妙。
「這必朽壞的,總要變成不朽壞的,這必死的,總要變成不死的;這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記:『死被得勝吞滅」的話,就應驗了。』」(林前 15:53-54)

復活證明祂是生命的本體,生命的源頭和主宰。復活顯明祂是神。「論到他兒子,我主耶穌基督,按肉體說,是從大衛後裔生的;按聖善的靈說,因從死奡_活,以大能顯明是神的兒子。」(羅 1:3-4)祂復活了是歷史的事實,不但應驗聖經的預言,並且十多次向門徒顯現。祂復活的靈體,是榮耀、得勝、永不朽壞的。這真是何等的奇妙!

二、祂稱為奇妙是因關乎祂現在之所是。

1、祂是救主

「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這堥荂A我就使你們得安息。」(太 11:28)
「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約 3:16)
「因為罪的工價乃是死,惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌堙A乃是永生。」(羅 6:23)

罪人自然的生命有生有死;屬靈的生命則有永生與永死之別。要得永生人不能靠立功自救,也不能靠善行得救,行善是本份,不是得救的條件。只有信靠耶穌才能得永生。「除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(徒 4:12)

2、祂是祭司

「所以,他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上,成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」(來 2:17-18)
祂是天上永恆的大祭司,是無罪不死的大祭司,祂是超越亞倫制度的大祭司,祂是萬祭司中的大祭司,祂在天上為眾信徒代禱的大祭司。祂真是奇妙!

三、將來祂將稱為奇妙

祂將要再來
「我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:『哈利路亞!因為主我們的神,全能者作王了。我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。』天使吩咐我說:『你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!』又對我說:『這是神真實的話。』」(啟 19:6-9)

做王:「哈利路亞!因為主我們的神,全能者作王了」(啟19:6)

做統治者:「有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。」(啟 19:15)

做審判官:「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前:案卷展開了;並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人,都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟 20:12)

做和平之君得勝的王「他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主,萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝」。」(啟 17:14)
做主:「 在他衣服和大腿上,有名寫著說:『萬王之王,萬主之主。』」(啟 19:16)
基督既然如此的奇妙、獨特、你願意接受祂為你的救主和生命的主嗎?你願意忠心的跟隨祂,成為得勝者?