| 救恩面面觀 |
| 第十一章 揀選與救恩 |
揀選（Election）是神永恆的行動。神根據祂所喜悅的旨意，揀選人接受祂特別的恩典，自願的領受基督的救恩。賀維博士（Dr. Hovey）說：「聖經不許我們在重生前的道德行動中去找尋揀選的理由；只叫我們想到，這是出於神君尊的旨意與憐憫。換言之，聖經所主張的，是位格的揀選論。」（史特朗著 蕭維元譯 系統神學 395頁） 七、 揀選是神的主權 耶穌用比喻說到天國好像請人進葡萄園工作，講定一天一錢銀子。有早上九點進去工作的；有正午及下午三點進去工作的；也有下午五點進去工作的；但家主都給同樣的工價。於是早來的提出抗議說：「『我們整天勞苦受熱，那後來的只作了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』 家主回答其中的一人，說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的，不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的，我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』」（太 20:12-15）在此表明家主有自由的主權，正如天父有絕對自由的主權一樣。 「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『你為甚麼這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄，從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？」（羅 9:20-21）窯匠有主權造手中的器皿，他可從一團泥裏拿一塊作成杯，或作成碗，或做成其他器皿；因為被造者並無主權決定自己的命運。神是創造者，人是被造的；造物主對被造的人有絕對的主權，因為我們是屬於祂的，生命氣息均由神而來；萬物都是屬於祂，歸於祂，也因祂的主權與眷顧而存在。 耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子；叫你們的果子常存，使你們奉我的名無論向父求甚麼，他就賜給你們。」（約 15:16）揀選的主權在耶穌，是祂主動的揀選我們。人不會主動的揀選主，除非是聖靈的感動。神揀選的子民，要負起神聖結屬靈果子的使命；同時主也給人禱告的權柄，只要奉祂的名祈求，天父就垂聽，因祂是神與人之間的中保。 使徒保羅早期是典型猶太教的狂熱份子，他堅決反對基督教，甚至司提反為主殉道時，他在為人看守衣服。後來他甚至從大祭司拿到文件，逮捕信徒下監牢。但想不到，後來主竟然揀選他為外邦的使徒。「主對亞拿尼亞說：『你只管去，他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。』」（徒 9:15）揀選是耶穌主動，保羅被動。 亞米紐斯派（Arminius）認為：「揀選是神從永恆中決意要根據一些人預見的信心，去拯救他們。」在此有些疑問：第一、揀選是根據神的主權，不是根據人的任何功德與信心。第二、若是根據預知人的信心，人的決定豈不勝於神的主權？第三、人的信心也是神的恩賜，是透過聖靈的感召而有的（約6：65；徒15:8-9；羅12:3；林前12:9；加5:22；腓2:13；約三8；多1:1）第四、信心不是揀選的原因，而是揀選的果效。第五、人墮落後的自由意志，已被罪所玷污，除非聖靈的感召，否則人不會主動的歸正。這樣我們根據聖經深知揀選是神的主權。 八、 揀選是神的旨意 揀選完全是出於神的旨意，不在乎人的行為。聖經說：「雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。神就對利百加說：『將來，大的要服事小的。』正如經上所記：『雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。』這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！因他對摩西說：『我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。』據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅 9:11-16）雅各是弟弟，以行為而論，他冒充哥哥以掃，騙取父親的祝福，並以紅豆湯換長子的名份。他以各種詭詐取巧的方法，得許多好處，為何神還揀選他？因為揀選是照神的旨意，不是照人的行為；若以人的行為來決定神的揀選與否，則無一人夠資格可被神選上。雅各詭譎的行為，神也對付並管教他。所以神按祂豐富的憐憫，根據祂的心意，揀選一些人得救。 救恩是神創世以前的計劃，祂在基督裏揀選我們，所以在基督之外無救恩。聖經說：「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，•••••• 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，••••••。我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業，這原是那位隨己意行，作萬事的，照著他旨意所預定的。」（弗 1:4-5，9-11）揀選是照神所喜悅的，不是按人的條件。神預定、預知、預選彼此都是有關聯的，也是分不開的，因為這三樣都是由神心意發出。因為神的意念高過人的意念；神的道路高過人的道路；神的旨意高過人的心意。 有人問：若有人不得救，就不被揀選，是否神不公平？首先要釐清的是，神拯救的是罪人，而罪的工價就是死（羅6:23），若按神的公義與公平，全人類都該滅亡才算公平。但神的憐憫，施恩拯救一些人，這全是祂的恩典，焉有不公平之理！或有人問，神僅揀選某些人得救，是否太偏私？人在神面前既無任何功德，可成為被揀選的條件，當然就無偏私的問題。神揀選人，在乎神的主權與智慧，不在乎人有限的理性所想出來的理由。神甚至許可人「任憑」而不信祂（羅1：24,26,28）。 九、 揀選是神的計劃 神救恩的計劃，是從創世以前就開始（弗1:4-5）；救恩可說是神從永遠到永遠，超越時空的計劃。救恩不是因亞當墮落之後才開始計劃的；神在創世以前就知道人會墮落，因神的智慧是超越時空的，祂無所不知，聖父、聖子、聖靈三位一體的真神，在永恆裏已計劃了救贖的事。 「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」（帖後 2:13）祂從起初就揀選了我們，因為在創世以前神在基督裏就揀選了我們，所以揀選完全是出於神永恆的計劃。我們得救是本乎恩，並沒有甚麼可誇的。 十、 揀選是神的恩典 神救贖的恩典，是白白賜予的，不是因人有何功德。 「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典，這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」（弗 1:5-8）神藉著愛子耶穌，將祂的恩典白白的賜給我們，所以祂在基督裏揀選我們，這是神超然的智慧，是人無法全然瞭解的。「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（弗 2:8） 保羅告訴提摩太說：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，」（提後 1:9）在此提到五件重要的事：（一）得救是神的呼召；（二）不是按人的行為；（三）是按神的旨意和恩典；（四）時間是在萬古之先（創世以前）；（五）是在基督裏賜給人救恩。 神將悔改的心和赦罪的恩，賜給以色列人（徒 5:31）；神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命（徒 11:18）。所以我們要「用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道。」（提後
2:25） 揀選有如預定，而呼召則是一種行動。神特別的呼召，才使揀選具體化，並使救恩從客觀的理論成為事實。因神按祂旨意所預定的事，是永不會更改的。經上說：「因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。」（羅 11:29） 神主動的呼召人，因為人子來為要尋找拯救失喪的人（路19:10）。神的預知與預定是呼召的根據，神所呼召的人，要在基督裏稱義得榮耀。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人；因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人，又召他們來：所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（羅 8:28-30） 神呼召人成為祂的器皿，不但是猶太人，也包括外邦人（羅 9:23-24）。「但在那蒙召的無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力、神的智慧，因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的， 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（林前 1:24-29）神的「愚拙」與「軟弱」乃是借用人所能理解的話作比喻。神是全知全能的，沒有「愚拙」與「軟弱」的本質。但在此，是要人認識自己的有限，叫人認識神的智慧與大能，並祂選召的目的。相反地，我們不能躊躇滿志地以為：「神卻揀選了世上愚拙的」，而輕忽祂的救恩，不求長進；我們若真是神所呼召的器皿，就要「叫有智慧的羞愧」，使神選召的智慧、能力、憐憫與恩典完全彰顯。 保羅尚未出母腹，神已揀選他，但直到他重生得救，蒙神啟示光照後，才明白神的恩召。所以他說：「然而，那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」（加 1:15-16） 神揀選耶利米，也是如此。神說：「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」（耶 1:5）其中包括神的預知、預定與預派。直到他長成有為的青年時，神才呼召他執行先知的使命。 有人以為，救恩既然是出於神的揀選，是否我們就不必積極的傳福音？其實恰巧相反！既然神揀選一些人會得救，而揀選是神的主權，如此我們更應積極的傳福音，因必有人肯悔改信主。保羅一生迫切傳揚主道：「所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩，和永遠的榮耀。」（提後2:10） 十二、 揀選是以基督為中心 基督徒是神特別揀選的子民。「惟有你們是被揀選的族類••••••」（彼前 2:9）神既在創世以前在基督裏揀選我們，所以揀選是以基督為中心。 耶穌說：「凡父所賜給我的人，必到我這裏來，到我這裏來的，我總不丟棄他。」（約 6:37）神所揀選的人，都要在基督裏得救，凡到「我」這裏來的，「我」總不丟棄他。「我」是基督，基督是主要的關鍵；「必」與「總不丟棄他」表明祂揀選的保障。 耶穌說：「正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。•••••• 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們；他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。•••••• 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」（約 17:2-3，6，9）得救的人才有永生，而認識耶穌基督就是永生，因為基督是永遠生命的源頭。所以論救恩，就不能離開基督，因天下人間，除基督之外，別無救恩。 凡名字在羔羊（基督）生命冊上的，就可免去永遠的死。「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」（啟 20:15）在基督的生命上有份的，將來才能進新耶路撒冷。「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」（啟 21:27）
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