15. 《风水与福气》郑国治 著

一般人对风水常觉得有神秘感,於是无论政界、商界或凡夫走卒多少会引起兴趣。人为着“好运”,或.為著“避凶化吉”,或為著子孙“福运”,皆趋之若鹜。
“风水”亦称“地灵学”,或称“勘舆术”。看风水的人叫“地理师”,广东人称为“风水先生”。简单地说,“勘舆家”就是相地的人,或察看风水的。
看“风水”,对死人来说,为“择吉地殡葬其祖先”,一般称“阴宅”风水,即死人的墓坟,希望改变其子孙好运。
人死身体与灵魂其实是到两个不同的地方,身体被埋在土里称“阴宅”。约伯记载:“我知道要使我临到死地,到那为众生所定的阴宅。”(伯30∶23)君王死了,身体照样归到阴宅,以赛亚书记载:“列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。”(赛14∶18)不信主的人死了灵魂下到阴间,“恶人,就是忘记上帝的外邦人都必归到阴间。(诗9∶17)”路加医生记载耶稣的话:“财主也死了,并且埋葬了(身体放在阴宅),他在阴间(灵魂在阴间)受痛苦。”(路16∶22、23)。灵魂在阴间不能到阳间或輪迴的。约伯记载:“云彩消散而过,照样,人下阴间也不再上来。他不再回自己的家,故土也不再认识他。”(伯7∶9、10)
信耶稣的人,死了身体也是被埋葬(或称放在阴宅),灵魂乃是到上帝预备的乐园。路加医生记载主耶稣的话说:“我实实在在的告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(路23∶43)。因为教会已经胜过了阴间的权柄,耶稣说:“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”(太16∶18)看风水,对活人而言,拟择吉地建造住屋,称为“陽宅风水”是为生人的住屋,希望影响运程。活人之住家当以理性科学方法来分析,是否合乎卫生安全等为原则。
一、风水的来源
中国古代以农为本,人对“巨风”与“洪水”感到无力抗拒因而产生神秘恐惧之感,无形中,对“风水”主张崇拜的心理。中国人受伏羲氏“八卦”之影响,同时受周朝“易经”的影响颇深。“八卦”以阴、阳来解释宇宙现象及人生的道理,注重适应环境而生活。
“卦”的“象”由自然现象而起。以八物:“天、地、水、火、山、泽、风、雷”,两两相对,相反相应,相生相成之说。而“地灵学”家用五行之说,从“东、西、南、北、中”五个方位演译出“金、木、水、火、土”之理论,就创立了风水学之理论。
现代有识之士,应以理性来分解一些自然现象,而不必有神秘恐惧感。如美国德州之龙卷风,过境时,则有毁屋死人之可能,若落後部落民族遇到,就会以为是妖怪行事,或疑为“风神”作怪,或“天神”刑罚恶民,说不定膜拜一番,求合境平安。若出於迷信风水之辈,则可能以为受害者之屋,必有违背“风水”之说,或无选择风水择吉地之故。其实,龙卷风乃是气层之变化,气流特异激起特别之力量,气压高低不均而发生之螺旋状风,自地面或水面连贯天际成漏斗状,风力甚大,能毁屋伤人,是属於“气象学”之类的知识,与“风水”之说有差之千里之别。当然,今之风水师知识已进步,应不会将“龙卷风”和“风水”扯上关系。
“自然”是上帝所造,上帝也赐福给人类,因上帝是赐福的源头,只要敬畏祂必然蒙福。不是靠“阴宅”风水,也不是靠“阳宅”风水。圣经说:“凡敬畏耶和华(上帝)的,无论大小,主必赐福给他。愿耶和华叫你们和你们的子孙,日见加增。你们蒙了造天地之耶和华的福。天是耶和华的天,地,他却给了世人。”(诗115∶13~16)
二、为何风水会兴盛?
台湾有许多大官及商家活著时,已事先请“风水先生”察看地理,找了风水之地,为自己建造坟墓,并请名家题字。可见风水兴盛,乃是官商皆感兴趣之事。风水之兴盛。多数是出於心理的因素。
1.人人都希望获得好运的心理
因为以为风水可扭转乾坤(命运),重造後天。怎会不趋之若鶩呢?人人都想求福,求好运。
然而,主耶稣论福气,都是与心灵和态度有关,而不是与“风水”有关。耶稣说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。温柔的人有福了,因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。憐恤人的人有福了,因为他们必蒙憐恤。清心的人有福了,因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的,在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太5∶3~12)
2.人人都有求利的心理
人不但想求其个人之利益,也期望能荫庇儿孙得利百倍。尤其是香港的广东人,喜欢买888的车牌,因用偕音“发、发、发”,如148——“一世发”,或899——“发久久”。偕音之数字可谓层出不穷,原因何在?求利,求福也!圣经提到:“責備惡人的,必得喜悅,美好的福,也必临到他。”(箴24∶25)不是风水给人得利。
3.人人都有好奇的心理
因为风水多少有点神秘感,而人本性皆有好奇之心,越是有神秘感,越是想知道,这是人之常情。
圣经说:“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去,因为人心靠恩得坚固才是好的。”(来13∶9)
4.“宁可信其有,不可信其无”的心理
风水之说既然有几分神秘感,对广大的群众而言,站在求利、求运、求福的立场,一般人会采取“宁可信其有,不可信其无”的心态,因为,若万一有呢?岂不损失吗?因此,很多人就想不妨“试一试”。
对有神秘感的事,当求上帝赐智慧,用理性好好的去研究和分辨,千万不可盲目去试。人对上帝要有信心,对万福的源头要有认识。圣经说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人也不斥责人的上帝主就必赐给他。只要凭著信心求,一点不疑惑,因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得甚么,心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。”(雅1∶5~8)
不要心怀二意,不要没有定见。不要“宁可”,乃要凭信心投靠上帝才能领受真智慧与真福气。
5.对风水没有研究,半迷且信的心理
多数人对风水没有研究、观察、分析、检证是否合科学,合逻辑。一般老百姓,一无所知,或一知半解,半迷半信的心理。有的商家会说:“我不迷信风水”,但却被风水师花一点心思说动之後,则会改变说:“我姑且信之”,无形中半迷半信的看起风水来啦!
圣经说:“他所赐的有使徒有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒各尽其职,建立基督的身体直等到我们众人在真道上同归於一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再做小孩子,中了人的诡计。和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端,惟用爱心说诚实话,凡事长进,连於元首基督。”(弗4∶11~15)
6.受曲解风水之灵验,而引起羡慕的心理
通常风水师会宣传其灵验之例子,谓曾经指点过某某大商家,或某某大官,如今发达了,升官发财了。故以讹传讹,一传十,十传百,百传千,无形中使得许多未验证蒙福、得利、好运的小故事,受曲解而认为风水之灵验,因此好不羡煞那些求福求利的人!
风水先生喜欢用古今名人来陪稱其论点,以期比较容易打动人心。如“朱元璋先人葬於乌雅扑地,子孙即做皇帝。周瑜祖先埋在猛虎跳剑,後代掌握兵符。”①这些历史上的名人,被传说之事可多着呢,无论文人骚客,相命师、地理师或多或少会带上几笔,事实上无从检证。相反地,其祖宗之墓区,亦有其他人之祖先埋在其中,後代却默默无闻。
如深山道人著一代风水大师《赖布衣传奇》第一回提到:赖父探龙脉,为保儿子万世名,撒尿惊斑鸠,功亏一篑,富无望。②
“原来赖澄山所点的结穴,是在斑鸠的颈部,下葬之时,系等候斑鸠静默时才进行的,谁知道仆人在後山地方撒尿,无异惊醒斑鸠,而且尿为污秽之物,一经射下,斑鸠即醒而向天飞去。”③故无出一状元,也无出一太师。其实这只是风水小说故事,而非历史。何以知道?一、因年代渊远,宋朝的故事,由现代人来编著。二、由友人从赖布衣十八代孙赖雨明听来的,更是无据可考。作者自己说:“但是赖布衣的身世阅历,却很少人知道。刚巧笔者的一位朋友於战争时曾到过赖布衣的祖居江西避难,在那里认识了赖布衣第十八代世孙赖雨明。从他的口中,笔者的朋友知道很多赖布衣的生平事迹,於是笔者便将这些资料蒐集整理,而写成以下的一篇文章,希望喜爱阅读地理风水的读者看後,可作为茶馀饭後的谈话资料。”④
古人说:“尽信书,不如无书。”尤其风水之说之类的书更是如此。
圣经教训敬畏上帝,儿孙必要蒙福。“爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(出20∶6)
“造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说,我的仆人雅各,我所拣选的耶书仑哪,不要害怕,因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌乾旱之地,我要将我的灵浇灌你的後裔,将我的福浇灌你的子孙。”(赛44∶2、3)
上帝才是赐福的源头,当教导儿孙敬畏遵守上帝的话,而非靠“龙穴”,祖先的骨灰,自然的山脉并无赐福的能力。
三、“风水”究竟讲些什么?
简单地说:讲“阳宅风水”与“阴宅风水”。
1.阳宅风水
论生人住宅之风水,以地影响人。中元居士在其“风水形势理气篇”中说:“我们常说“地灵人杰,造育伟人”,而山明水秀之地多出伟大人物,如国父孙中山先生在广东省中山县翠亨村,蒋中正生於浙江省奉化县溪口镇。”⑤
虽然用孙中山、蒋中正两位名人为例,并不能证明或加强风水之说,因为在翠亨村,在奉化县溪口镇仍然住著其他的人,他们却是默默无闻,其次是孙中山先生及蒋中正先生两位都是虔诚的基督徒,根本不相信风水之说。他们凭信心相信耶稣为救主。当孙中山在伦敦蒙难时,乃是藉著信心的祷告方得脱险。蒋中正先生在西安蒙难时也是蒋夫人藉著圣经的帮助,凭信心靠上帝的大能护卫蒋先生离开。他们所蒙的福气都是因信心靠上帝而得,与“地形”或“风水”毫无关系。
圣经说:“义人的家必站得住。”(箴12∶7)“义人家中多有财宝”(箴15∶6)这是何等大的福气。基督徒是因信称义。
若是骄傲人其家必不蒙福。“耶和华必拆毁骄傲人的家。”(箴15∶25)“以恶报善的,祸患必不离他的家。”(箴17∶13)行恶的,其家必不蒙福,古代哈薛行上帝眼中看为恶的事,圣经说:“我却要降火在哈薛的家中,烧灭便哈达的宫殿。”(摩1∶4)
人的一家是否蒙福,全在乎是否遵行上帝的旨意,而不是住在好风水之地。
古代亚伯拉罕顺服上帝的旨意,圣经说:“论福,我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的後裔得福,因为你听从了我的话。(创22∶17、18)
中元居士又说:“扩大言之,以城市为例,水流急,山急陡处,民多贫困;有山无水,民悍而穷;有水无山,民富而淫佚。⑥
“水流急,山急陡处,民多贫困,”这是属於经济地理学,与风水学无关。
“有山无水,民悍而穷;有水无山,民富而淫佚。”“民悍”与“淫佚”,乃因人本性的问题,并不是住的地区影响,如果一个人凶悍,不管住在海边,河边,山上或放在监牢里,依然是凶悍。除非他信耶稣使他成为“新造的人”,(林後5∶17)“心意更新而变化”,(罗12∶2)才能改其本性。例如“审判台前”的主角,吕代豪先生,原本是极凶悍的流氓,後在监牢里信主,竟变成极顺服的羔羊,如今,成了传道人,到处传扬爱与赦罪的救恩。
“淫佚”与否,也是本性问题,不是“住宅”或“地”的影响。一个淫佚者,就是放在山明水秀的地方,亦不能改变其本性。中国人说:“江山易改,本性难移。”若靠人自己的努力的确难移。但若靠主的力量,则凡事都能。
例如南美洲的土著奥卡族人,是极落后的民族,曾杀死五位美国宣教士而轰动全球。後来被杀者之妻及其他宣教士继续努力向奥卡族人传道,结果凶手悔改信主,竟改变其本性及行为,成为教会长老,如今该族已有教会及圣经学校。耶稣的救恩,圣灵的能力才能彻底的改变一个人。
风水通常产生的消极的思想,“科举场中一向说,一命、二运、三风水、四积阴功、五读书。⑦无形中,算命,风水把持了人错误的观念,产生“注定论”,而存著消极的思想。
所谓阳宅风水,“总言之,阳宅风水要注意下面几点:
(一)内格:宅内门、房、灶的吉凶方位。
(二)外格:宅外山、水“形势”及“理气”的吉凶。
(三)命格:用宅内居住者的“八字命理”去配合内格及外格。
(四)宅运:主要用“三元九宫法”去推断住宅当运与失运。
(五)择吉:屋内的修造、改门、安床、立灶都要择吉行事。
这些理论多数是配合天干地支、出生年月日时,金木水火土五行之说,八卦地形之说,是抽象推测性之解释,而无法以观察、实验、重演来检证。不能当做科学看待,也不可信为真理,乃是“地灵学”而已。
若要选择房屋,当根据科学方法,理性抉择,住宅当合乎卫生安全原则。可以下列条件为考虑范围。
(1)阳光当充足
(2)空气当流通
(3)交通当方便
(4)四周当安全
(5)屋子当安全
(6)沟渠当流通
(7)邻居当合宜
以上七项可构成选屋子重要的因素,美国人最注意的是适当的地区,“Location!Location!Location!”当然屋价及贷款条件当合理才行。不当以“风水学”的好坏为标准。
圣经论到家中的平安与福气。“要因耶和华上帝所赐你和你家中一切的福份而欢乐。”(申26∶11)人的昌盛与福气是与敬畏上帝有关。“你若听从耶和华你上帝的话,这以下的福必追随你,临到你身上,你在城里必蒙福,在田间也必蒙福。你身所生的,地所产的,牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福。你的筐子和你的搏麺盆,都必蒙福。你出也蒙福,入也蒙福。仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你,耶和华你上帝,也要在所给你的地上赐福与你。”(申28∶2~8)
若听从上帝的话,你手中所经营的,无论农业、畜牧业、家中所需要的,身所生的,出入交通都蒙上帝赐福。上帝有能力赐福,有主权赐平安,祂掌管万有。上帝远超过风水师,相反地,风水师也当信主领受上帝的福。
2.阴宅风水
也称阴坟风水,为埋葬祖先之墓穴。
中元居士说:“阴坟风水,峦头(形势)及理气(数理)缺一不可。寻龙、点穴、拨砂、纳水、立向为阴坟风水五大要诀,这并非三言两语可以解释清楚的,而风水学的派别,是术数中最复杂的,引用的“理气”出入更大,不过,依我个人的看法,不论何家法,在“点穴”之後,必须符合古贤所订的“穴证”才可。什么叫做“穴证”?“穴证”就是“穴”的证据。以下是穴证提要:
(1)在穴前的:朝案美、明堂正、水势聚。
(2)在穴後的:乐山峙、鬼星撑。
(3)在穴左右的:龙虎有情、缠护拱夹。
(4)在穴下的:十道全、界水分合明白。
阴宅风水,各派各家各法各有不同之推理理论,足证风水学并无一定的标准,更谈不上统一绝对的标准,其臆断的内容也是主观性模糊不清的,是一种未经证实,也是无法证实的理论。市面有关风水学之书籍,亦汗牛充栋,五花八门,莫终一是。
阴宅风水为何不足取信?
①死人葬法不一,不能以埋葬於某一吉地而影响後代。
人死了有火葬、有水葬、有土葬,古代埃及国的君王还用木乃伊保存。非洲有的部落用鸟葬或称树葬,把尸首放在林中大树上任凭鸟类啄食。不同文化有不同的葬法,而不以风水为根据。
②人死了身体无知觉,灵魂不居於阴坟中,而是在阴间或乐园。
人死了,灵魂已离开尸体,尸体本身毫无知觉。烈子记载:“生则尧舜,死则腐骨。生则桀纣,死则腐骨。腐骨一也,孰知其异。”
不信主者,死了灵魂是到阴间。(路16∶22、23,诗9∶17)
信主者死了灵魂是到乐园。(路23∶43)
祖先的腐骨在坟穴中毫无知觉,更无超然的力量来保护或阴庇其子孙。就是在阴间的灵魂也不能出来阴庇儿孙发达,因为“人下阴间也不再上来。”(伯7∶9)
③自然的形势坟穴,不能左右人类。
按照生命的层次。亚理斯多德说:“物性之上有兽性,兽性之上有人性,人性之上有神性。”人是高於动物、植物、自然。人是管理自然的。圣经说:“上帝说:‘我们要照着我们的形像,按照我们的样式造人,使他管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。’”(创1∶26)
荷兰人把山铲平移去填海。新加坡政府也把山铲平推去填海。美国及现代先进国家,为工业交通的需要,把山打通,或铲平开出高速公路,使国家进步,人民交通方便。足证人是管理自然,人比自然更大。自然无思想、无计划、无意志、无旨意、无感情,自然无超然神秘的力量来左右儿孙发达。“追龙”之说,根据不合科学及理性。千万别让自然阴宅的神秘感来影响左右你的心理。
④为何风水师的儿孙不家家出皇帝、总统、宰相、部长?
若风水果真灵验可靠,为何风水师不留下最佳之吉地,最好之龙脉,能当朝宰辅,能权倾天下,能诞上将之人,能生文才盖世之辈,能出文武全才之地留为已用,急急把其祖先之骨葬在其中,岂不儿孙富贵,功名在握。何苦偏偏又为别人作嫁衣,好不容易辛辛苦苦替别人找“龙穴”,仅仅领受一点施捨的酬劳。
按理人会先已後人,风水师应也不例外。风水师既然本领高超,神算不误,起码为已找一阳宅风水,使今生大富大贵,升官发财!但事实并非如此,可见风水之说不足为信。
圣经说:“尘土仍归於地,灵仍归於赐灵的上帝。”(传12∶7)
人的身体死後归土,灵魂(信主者)都到上帝所预备的地方。故在世不要教儿女迷信风水,“你们做父亲的不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。”(弗6∶4)千万不要等死了才找“牛眠吉地”。
基督徒应当把信仰的产业留给儿女。圣经说:“你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙。……使他们活在世上的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行。”(申4∶9、10)
当祷告求上帝赐福给你的家。大卫祷告说:“主耶和华啊!惟有你是上帝,你的话是真实的,你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家。”(撒下7∶28、29)
四、风水与天上的福气有关吗?
看“风水”的目的在乎求昌盛好运,儿孙发达。简而言之,就是求福气。所求仅是属地的。属物质的,属人的。上帝所赐的福气不但包括属地的,也包括属天的;不但包括今生的,也包括永生的。与“风水之说”有天壤之别,在本质上,时间上是完全不同的。风水只是理论的臆度,以自然和时间来分析。上帝都是有位格,全能的主宰,常施恩惠,祂满有慈爱恩典与能力。
上帝能赐人天上的福气。雅各受圣灵感动预言约瑟的福:“你父亲的上帝,必帮助你,那全能者,必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福都赐给你。”(创49∶25)
“愿颂赞归给我们的主耶稣的父上帝,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1∶3)
上帝在基督里赐人天上的福气,基督是中保,是人通上帝的桥梁。耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父(上帝)那里去。”(约14∶6)
这条通天之路是凭信心接受耶稣基督而得的。有了基督就有永远的福气。保罗说:“凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他。”(罗2∶7)
永生之福是超越时间,超越自然,超越人为的福气。风水不能给人永生,风水不能赦免人的罪,风水也不能给人救恩。风水不能给人福气,惟有基督才是万福的源头,才能给人永生的福气。

注一:施展超编著,《科学风水学》 台湾精益出版社,序。
注二:深山道人著,《赖布衣传奇》 台湾广南图书公司,第1页。
注三:同注二,第7页。
注四:中元居士编,《风水形势理气篇》 台湾众乐出版社,第2页。
注五:同注四,第2、3页。
注六:同注二,第12页。
注七:同注四,第4页。
注八:同注4,第4、5页。